Жить без спешки: искусство уметь ждать
Хорди Пигем
Мы живем, не обращая внимания на наши естественные ритмы и циклы. Если делать что-то без спешки, это избавит нас от разочарования и позволит нам стать счастливее.
Мы родились в эпоху спешки и ускорения. Но мы не можем заставить цветок расти быстрее, потянув его. Мы пойдем против его природы и сломаем его. Природа учит нас, что у каждого процесса есть свое время и свой ритм.
Естественное ждет
Иногда стоит подождать, как это бывает зимой на природе. Лиственные деревья ждут весны, чтобы снова дать ростки со всей своей жизненной силой, и животные, которые спят в своих логовах, делают нечто подобное.
Истинная свобода основана на самоконтроле , который позволяет нам течь без нетерпения и отвлекающих факторов, отвлекая нас от настоящего, как дерево, которое крепко держит свои корни, независимо от того, как дует ветер, или как океан, дно которого остается спокойным. независимо от того, сколько волн поднимается на поверхность.
«Тот, кто контролирует себя, может добиться всего», - сказал китайский мудрец. Один из ключей к древней китайской мысли - действовать, как природа, не торопясь и не задерживаясь, в соответствии с каждым процессом, гармонизируя внутреннее и внешнее.
И царь, или Книга Перемен , является одним из великих китайских классиков и одним из старейших сохранившихся текстов (его ядро, к которому на протяжении веков добавлялись комментарии, насчитывает более трех тысяч лет антигуати).
Это книга гаданий, которая в шестидесяти четырех гексаграммах описывает шестьдесят четыре типа процессов, советуя наиболее подходящие для каждого из них. В некоторых из этих процессов рекомендуется подождать, как гора, которая в этой работе олицетворяет достоинство спокойствия.
Если препятствия непреодолимы, разумно остановиться и отступить, чтобы вместе с единомышленниками, терпением и настойчивостью подготовиться к моменту их преодоления.
Китайский даосизм вдохновлен природными процессами, особенно водой: вода терпелива, она умеет успокаиваться и ждать, и ей удается разрушить самые твердые породы. В одном из классических произведений даосизма «Чжуанцзы» собраны следующие слова: «Двигайся, как вода. С неподвижностью зеркала ответьте, как эхо. Живите отсутствием, как если бы вас не было, в безмолвном спокойствии, как чистота пустоты ».
Чжуанцзы описывает мудреца как человека, который глубоко дышит и поэтому очень спокоен: если обычный человек «дышит горлом», мудрец вместо этого «дышит пятками». Древняя китайская мысль также описывает мудреца как человека, который знает, как воспользоваться возможностью: когда ему удобно действовать, он действует, а когда удобно уйти, он уходит.
Общество потребления поощряет немедленное удовлетворение наших желаний и, таким образом, вызывает нетерпение. Но для полноценной жизни нужно научиться откладывать удовлетворение.
В исследовании, которое проводится в новозеландском городе Данидин с 1972 года, изучается прогресс 1037 младенцев, родившихся в этом году в городе. Параметры, относящиеся к терпению, настойчивости, концентрации, преодолению фрустрации и контролю над собственными импульсами, наблюдались в детстве, в период полового созревания и во взрослом возрасте.
Вывод этого беспрецедентного исследования заключается в том, что люди, которые в детстве проявляли большую способность к самоконтролю, также являются теми, у кого во взрослой жизни улучшилось здоровье, меньше проблем и больше финансовая и личная стабильность. И все это вне зависимости от вашего уровня интеллекта и социального статуса вашей семьи.
Экономьте время от времени
Исследование Данидина также включает наблюдение за пятью сотнями братьев и сестер, у которых наблюдается та же тенденция: брат или сестра, проявившие больший самоконтроль, - это те, у кого сегодня более удовлетворительная взрослая жизнь. Важной частью обучения является развитие способности сопротивляться искушению или упорствовать в какой-либо деятельности.
Умение ждать, которое для маленьких труднее, отчасти учится с возрастом. Но это непросто в современном мире, который постоянно побуждает нас торопиться, заставляет «выиграть время», как если бы время было гонкой, в которой мы пришли соревноваться.
Мы смотрим на абстрактный ритм, задаваемый часами и светофорами, вместо того, чтобы обращать внимание на качества, которые соответствуют текущей ситуации, времени дня, времени года.
Сегодня мы считаем, что время - это линия, состоящая из часов по шестьдесят минут и шестидесяти секунд, все они однородны и идут сами по себе. Но сотня секунд скуки никогда не имела ничего общего с сотней секунд энтузиазма.
До изобретения механических часов , в тринадцатом веке, время не понималось абстрактно и линейно, а отвечало циклам космоса: часы дня измерялись путем деления на двенадцать периода от начала до закат. То есть как зимой, когда дни короткие, так и летом, когда дни длинные, дневной период делился на двенадцать часов.
Это были часы, которые следовали ритмам природы и космоса, а не часы, независимые от нас.
Когда средневековый поэт говорит о «долгих часах зимних ночей», это не метафорическое выражение: они были буквально длиннее. Механические часы, у которых часы все время одни и те же, постепенно распространились по всему миру. Но на Востоке была сделана попытка примирить это изобретение с природными циклами.
Часы и абстрактное время
В Японии семнадцатого века механические часы корректировали в первый день каждого месяца, чтобы отсчитывать часы в соответствии с продолжительностью дня: с переходом зимы в весну часы дня становились длиннее. и ночи короче.
Механические часы были моделью ньютоновской вселенной и ключевой машиной современного мира: они заставляют нас двигаться в своем собственном темпе, а не в нашем. Уже в Париже XIX века Бодлер сетует, что «каждую минуту идея и ощущение времени разрушают нас».
Абстрактное время часов имеет тенденцию отделять нас от настоящего момента: оно создает ощущение нехватки, потому что заставляет нас чувствовать то, что, кажется, ускользает от нас. механическое время в своем утомительном линейном движении побуждает нас торопиться и ускоряться.
Таким образом, мы достигли нашего ускоренного и гиперактивного общества , которое мы должны оставить позади, чтобы достичь безмятежности и заново открыть для себя дар существования здесь и сейчас. Прошлое и будущее - это волны, мгновенно всплывающие в море разума.
«В жизни терпение приносит здоровье, красоту, славу и великое долголетие», - писал Шантидева, индийский мудрец 8-го века, который является одним из любимых авторов Далай-ламы.
Противоречие в наших попытках поторопиться и выиграть время хорошо отражено Майклом Энде в его романе «Момо». Там он описывает город, в который вторглись люди, одетые в серое, которые провозглашают: «Время - деньги: не тратьте его зря! время - деньги: сэкономьте! ». «Люди, казалось, никогда не осознавали, что, выигрывая время, они теряют еще что-то».
Их жизнь стала более серой и бессмысленной , потому что, когда они были ориентированы на абстрактное будущее, они потеряли связь с настоящим и сердцем. «Жизнь живет в человеческом сердце, и чем больше времени люди сэкономили, тем меньше у них было», - пишет он. За всем этим стоит бегство от настоящего и страх смерти, который также является страхом жизни.
Жить в спешке, смотреть на часы - это утомительно и бесплодно. Напротив, делать дела в нужное время, не торопясь, - это одно из учений лучших духовных традиций.
Искусство жить без спешки
В своем классическом дзен в искусстве стрельбы из лука (Кир / Гайя) Ойген Херригель вспоминал свое обучение у учителя Кюдо, японского искусства стрельбы из лука. Его учитель учил, что для хорошего стрелка важнее всего не сила или физическая ловкость.
Главное - это умение терпеливо , «мощно, но без усилий» держать лук , забывая о себе и отдаваясь настоящему моменту, до тех пор, пока не наступит момент, когда стрела вылетит как бы сама по себе, быстро и точно в цель. Диана.
В какой-то момент Херригель признается своему учителю, что, похоже, у него нет никаких успехов:
-Что я должен делать?
-Вы должны научиться правильно ждать.
-А как вы этому научились?
- Отпустить себя, оставить позади себя и все, что принадлежит вам, так что у вас будет только натяжение лука, без какого-либо намерения.
