«Мы должны отказаться от патриархального подхода»

Габриэль Нуньес Эрвас

Кристина Медина - один из психологов, которые вместе с более чем 1800 профессионалами в области психологии и психиатрии написали и распространили открытое письмо, отвергающее решение суда Ла-Манады.

Кристина Медина Прадас - одна из сторонников заявления, подписанного почти двумя тысячами психологов и психиатров, чтобы продемонстрировать их глубокое и энергичное неприятие приговора в Ла-Манаде. Специалисты по травмам и психотерапевтическому лечению жертв различных форм жестокого обращения, сексуального насилия, оставления и пренебрежения, а также эксперты по сексологии, гендерному и сексистскому насилию предоставили информацию, чтобы прояснить некоторые проблемные аспекты этого случая.

Как отреагировали на ваше заявление?
С одной стороны, специалисты в области психического здоровья, с которыми мы подготовили проект заявления, которое было одобрено и поддержано всей группой без каких-либо оговорок и решительно, что выражает ясность вопроса. И, однажды обнародованная, реакция СМИ, которая способствовала распространению нашей позиции.

«Этот приговор был полностью и решительно отвергнут».

Свое разочарование и отвращение по поводу приговора публично выразили различные ассоциации и федерации женщин, артисты и, разумеется, группы жертв. Реакция, которая показалась мне более значительной, чем реакция ассоциаций женщин-судей в Испании, отражает тот факт, что существует гендерный вопрос, поддерживающий весь сюжет. Гендерные стереотипы, так же как они влияют на общество, влияют на то, как применяются законы.

Какие, по вашему мнению, самые серьезные недостатки в отправлении правосудия в нашей стране в отношении основ и психологических знаний?
С учетом того, что было выражено в приговоре, я повторяю два момента, которые мы указали в нашем заявлении: отсутствие знаний о нормальных реакциях жертв этого типа (на травмирующие события, сексуальное насилие или угрозы смертью) и отсутствие гендерная перспектива, отражающая точку зрения патриархального правосудия.

Как можно развить эту гендерную направленность?
Благодаря обучению и советам экспертов. Как профессионалы в области психологии и психиатрии, мы знаем, что люди интерпретируют окружающую нас реальность с помощью наших ментальных и эмоциональных фильтров, которые, в свою очередь, настроены в соответствии с нашей культурой, значительными аффективными связями и жизненным опытом. В обществе общая ответственность - от полиции до судебных органов - действовать профессионально, объективно и этично, не подвергая сомнению ситуации доказанного насилия и не путать их с разгулом, поскольку это является питательной средой для насилия, которое мы осуждаем в нашем заявлении. Осознание фильтров, которые обуславливают наши действия и решения, чтобы контролировать их, - это то, чего можно достичь только с помощью знаний и самокритики.

«Вы не можете сосредоточиться на жертвах».

Мы понимаем, что нельзя больше сосредотачиваться на жертве. Наш вклад состоит в том, чтобы пролить свет на сложную и деликатную задачу, такую ​​как определение вашего согласия или нет, и описать возможные реакции на ситуацию, подобную описанной в фактах. Чрезмерный вес, который приобрели дебаты вокруг жертвы, кажется очень симптоматичным для этого общества. Это не помогает построить общество, свободное от насилия, которое нарушает права человека в целом и права женщин в частности. Патриархат, как культурная и ценностная система, представляет собой структуру интерпретации, в которую мы должны вписать как нашу собственную агрессию, так и законы, которые нами управляют, и действия тех, кто их применяет.

Настаивать на ключах для определения согласия… это конечная цель или первый шаг?
Вопрос согласия - это то, что видно, наиболее осязаемое, как верхушка айсберга, и на этом необходимо настаивать, но, в свою очередь, за ним стоит то, чего не видят, а это система убеждений, которая поддерживает такое толкование согласия, например. С моей точки зрения, это наиболее опасная и трудная вещь, которую можно изменить, и это подразумевает всю вспомогательную работу, которая должна быть проделана против мачизма.

Почему мы говорим о согласии в сексуальных отношениях, а не о желании и сочувствии?
Да, вопрос в желании и его повторном присвоении вне властных отношений. Соединитесь с желанием как способом сборки и разрушения патриархата. Если мы хотим перейти к эгалитарному построению сексуальности, исключающему насилие, в уравнение необходимо включить желание всех людей, вовлеченных в практику, в дополнение к их согласию. Есть более экстремальные ситуации неполноценности или слабости, в которых вопрос о согласии не может быть понят буквально, потому что наше тело естественным образом излучает противоречивые сигналы, которые могут быть неверно истолкованы.

Постоянство ритуальных формул, таких как соблазнение или завоевание, порождает извращенную основу. Эти слова означают «обмануть», «победить».
Конечно, они подчеркивают желание одних и пассивную роль «желаемого» других, на что их желание не в счет, а только их согласие. И, кроме того, они укрепляют убеждения нашего общества, такие как «мы должны настаивать на женщинах», «они говорят нет, но на самом деле они делают» и так далее. Сексуальное согласие - это то, что должно быть явным, его нельзя воспринимать как должное. Есть те, кто даже на юридическом уровне считает, что изнасилование переопределяется с точки зрения равенства, когда согласие отменяется, что по своей сути является неравным понятием.

Как все эти соображения можно применить к такой важной и ответственной сфере, как образование?
Это действительно ключ. Воспитывайте современных мальчиков и девочек с уважением, без гендерных стереотипов, в том, что их тело принадлежит им, чтобы они могли решать, кто прикасается к нему или целует его, устраняя властные отношения привязанностей (не заставляя их целоваться). люди, которых они не знают, например), научите их, что «это не нет», из внутреннего дворика, интерпретировать, когда их другу не нравится игра, чтобы знать, когда остановиться, назначать нестандартные роли и цвета в театрах и на танцах, носите несексистскую униформу там, где они существуют, используйте инклюзивный язык … Есть много взглядов и идей, которые можно передавать из дома и из школы каждый день, что посеет семена в мозгу наших существ, которые прорастут в будущем .

Для всего этого необходима подготовка учителей с гендерной точки зрения.
Точно. Нам нужно непатриархальное аффективно-сексуальное образование с гендерным, трансверсальным и структурным подходом, которое способствует реализации прав и равенству, которое не связывает насилие как часть сексуальности, что позволяет продвигать отношения хорошего обращения . Это ключ и то, что будет гарантировать, что мы действительно сможем искоренить мужское начало, власть и неуважительные отношения в нашем обществе.

Какую ответственность вы думаете, нормализация порнографии имеет в современных моделях сексуальных отношений?
Я считаю, что это важный барьер для создания здоровых связей и эгалитарных, уважительных, свободных и уважаемых отношений, и что он мешает пониманию этих концепций среди молодежи с несексистской концепции. Это не очень трудно научить «не существует», когда первые модели сексуальных отношений приходят от руки порнографии, где подростки принимают его в качестве эталона мужественности. Это приводит к развитию сексуальности, полной стереотипов, соитоцентрической и финалистской, в дополнение к передаче идеи о том, что женщины являются сексуальным объектом; его тело одно, а его желание не имеет значения. Исследования показывают, что мальчики, которые потребляют сексуально насильственную порнографию гораздо больше шансов быть сексуально агрессивным.

А миф о романтической любви?
Эта идея обычно связана с тем, что для счастья нужен мужчина, смелый и сильный мужчина, который заботится о нас, без которого мы должны чувствовать себя незащищенными или опустошенными, и которого мы должны ждать с пассивной позиции и быть верными ему. Это воображаемое, которое окружает сексуальное воспитание подростков наряду с множеством табу и разделением секса от удовольствия. Но мы все больше осознаем важность аффективно-сексуального воспитания молодежи, чтобы молодые люди развивали ответственные, осознанные, эмпатические отношения, без гендерных стереотипов и с проверенной информацией, чтобы принимать свободные, уважительные и эгалитарные решения.

Как вы воспринимаете и анализируете появление так называемых новых маскулинностей?
Я считаю, что такая точка «токсичной маскулинности» - как метафора патриархата - была достигнута в нашем обществе, и что неравенство возможностей и злоупотребление властью по признаку пола настолько очевидно, что мужчины, которые более осведомлены и чувствительны к эти несправедливости репозиционируются. Я считаю, что этот порыв - следствие волны феминизма. Хотя, несмотря на то, что есть мужчины, которые осознают неравенство, это должно происходить через потерю привилегий, и пока они не захотят это сделать, это будет только речь, политкорректная речь, но не преобразующая.

Что ж, мы возвращаемся к исходной точке: образованию.
Важно, что он также передается при воспитании детей. Кажется, что нам нужно только обучать девочек расширению прав и возможностей женщин и бороться за их свободу действий, но если в мужчинах не произойдет изменений, это не приведет к значительным преобразованиям. Одни и те же концепции мужественности и женственности являются конструкциями, которые порождают дихотомию и неравенство между мужчинами и женщинами и не отражают большего, чем того, что общество требует от каждой группы, тогда как с человеческой точки зрения было бы целесообразно ожидать лучшего. , не говоря уже о том, что есть мужское или женское. Я искренне верю, что еще слишком рано для человеческой точки зрения, и что нам все еще нужна гендерная перспектива, чтобы повысить осведомленность обо всех этих неравенствах.