Сильнее страха

Иван Креспо Изагирре

Патриархат питается страхом как инструментом господства в повседневной реальности … и это делает нас уязвимыми. Разрыв с ним необходим, чтобы быть по-настоящему свободным.

Несколько лет назад я начал работать с художником из Бильбао Сайоа Олмо . Не так давно она провела семинар с женщинами о городе как о пространстве конфликта . Точнее, как конфликтное пространство для женщин.

Каждый участник выбрал изображение города, а затем написал за ним , как если бы это была открытка, свои эмоциональные воспоминания , анекдот или, возможно, свои чувства по отношению к месту, которое это изображение могло представлять. Сайоа показал мне один. Это была фотография портала. Мне сразу стало не по себе, и мне в голову пришло множество мрачных и мрачных образов.

«Переверни», - сказал он мне. Всего две строчки: «Пока я не покидал родительский дом, мне всегда приходилось возвращаться в одиннадцать. Мой брат так и не успел вернуться домой ».

Даже после того, как мы привязаны к руководящим принципам, которые определяют нас, и назначенной нам роли, мы не вознаграждены обещанным счастьем.

Я понял, что моя интерпретация была неправильной. И, по словам моего друга, самое забавное, что почти все участники семинара интерпретировали ее как меня. В нашем понимании любой портал семинара с гендерной перспективой может быть только нападением, злоупотреблением, нарушением.

Это был коллективный страх : сильное переживание женщины в транзитном месте должно было предполагать насилие. И я говорю не о символическом насилии, а о физическом насилии в чистом виде.

Система питается страхом

Патриархат - это система структурного социального и политического господства мужчин над женщинами (и над всеми теми людьми, которые не подпадают под их нормативную нормальность), которая питается страхом. Патриархат, чтобы выжить как реальная и материальная сила, видоизменялся и приспосабливался к разным временам и был построен на основе мифов , таких как идея о том, что рождение с тем или иным полом знаменует для нас, естественно, разные способы жизни. бытие и подразумевает поведение в другом обществе.

Это правда, что в нашем обществе трудно утверждать, что патриархальное господство поддерживается только физическим насилием.

Социолог Ракель Осборн напоминает нам, что насилие в отношении женщин осуществляется за счет сочетания факторов, от прямого принуждения до косвенных средств, которые реагируют на ситуацию доминирования во всех сферах, включая страх.

Этот главный субъект - страх - влияет на всех нас ; мы живем страхом как повседневной реальностью на протяжении всей нашей социальной жизни, в наших социальных, политических и культурных практиках. Отсутствие безопасности в нашей повседневной жизни, которое мы чувствуем, является печальным опытом.

Неуверенность перед миражом стабильной жизни как высшее предложение капитализма. Страх не достичь счастья, понимаемый как безопасность доступа ко всем потребительским товарам. Этот страх, который представлен как нечто субъективное, как индивидуальный страх, на самом деле является коллективным страхом, он не чужд орудиям власти.

Он генерируется и обновляется в доминирующих дискурсах у граждан, которые соблюдают социальный пакт, доверяя свою безопасность и свою рабочую силу власти в обмен на душевное спокойствие и экономическое счастье. Это распространяется на тех, кто принимает в качестве единственного варианта гегемонистскую женственность и мужественность, а также
нормативную сексуальность.

Все эти модели, созданные и воспроизведенные в нашей доминирующей культуре, вызывают боль из-за того, что не могут их придерживаться . Даже после того, как после многих усилий удалось закрепиться в коллективных принципах, которые отмечают нас, и в той роли, которую они нам назначают, мы не награждаемся счастьем, которое они нам обещали.

Гетеропатриархат поощряет страх как оружие против женщин и тех, кто к ним не подходит.

Вот почему это не только не делает нас счастливыми, но , ассимилируя эти дискурсы и наше восприятие самих себя и окружающих нас , как хорошо объясняет Мишель Фуко, мы также усваиваем бдительный взгляд, которым мы контролируем себя, так что для обеспечения соблюдения этих правил больше нет необходимости применять физическое насилие .

Мы усваиваем страх … и контролируем

Не забываем про фото и вернемся к истории начала. Брат, мальчик, мог свободно перемещаться куда угодно и в любое время. Наш главный герой должен был прибыть в «отцовский» дом к одиннадцати часам, за час до полуночи. В этой нуклеарной семье для того, чтобы женщина была «в безопасности», ей приходилось ограничивать свои движения и распорядок дня , воспроизводя тем самым те же властные структуры патриархата.

Наш страх при просмотре фотографии на портале, которая в условиях неразделенного опыта воспринималась бы как нечто личное, оказывается, что это не только наша фотография, но и фотография семьи и человека, который обладал властью. И перед лицом страха он поставил безопасность на первое место (тактика, которую мы хорошо знаем на Западе).

Эти страхи делают нас уязвимыми. И мы их воспроизводим. Постоянно.

Предполагаемая безопасность, которая питает больше патриархального коллективного воображения и насилия в отношении женщин. Безопасность, которая определяет роли, вознаграждает мужчину свободой его пола и ограничивает передвижения его сестры . Фигура отца берет на себя его роль в принятии решений , а его дочь подчиняется приказам и поглощает те страхи отца, которые сразу же принимаются всей семьей. Здесь важно помнить, что этимологически патриархат означает «управление родителями».

Опять же, как и в парламентской вселенной, он произносится или принимается в законодательном порядке от имени женщин, но не всегда с учетом голоса женщин . А мать? Невидимый в этой истории, как и во многих других. Он принимает на себя полномочия отца как свои собственные. А твоя свобода? Мы даже не подняли его, поскольку в ее роли матери и жены недопустимо, чтобы ее уже не было дома.

Страх имеет пол (и угроза тоже)

Как объясняет социолог Джанет Зальцман , существуют добровольные или согласованные аспекты , такие как процессы, посредством которых мужчины и женщины ассимилируют способы существования и поведения, которые являются нормативными для полов , включая выбор, который делают сами женщины и который они непреднамеренно способствуют вашему невыгодному положению и обесцениванию.

Улица преподносится как опасность, но именно в семейном доме и на рабочем месте женщины подвергаются наибольшему притеснению и насилию. Помните, что сообщается только о 20% случаев сексистского насилия.

Некоторые читатели справедливо подумают, что сексистское насилие действительно существует и что это нечто большее, чем вызванный коллективный страх . Конечно, отрицать невозможно. Из каждых трех женщин в мире одна подвергалась насилию со стороны мужчины. Каждые 15 секунд на женщину где-нибудь в мире нападает мужчина. Мы должны принять и предположить, что это насилие является следствием патриархальной культуры.

Это предполагалось даже организациями, не очень подозрительными к прогрессивному экстремизму, такими как Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций , которая в своей резолюции от декабря 1993 года заявила: «Насилие в отношении женщин является проявлением исторически неравных властных отношений между мужчинами и женщинами. женщин, которые привели к доминированию и дискриминации женщин со стороны мужчин и предотвращению полного улучшения женщин… ».

Мы должны включить сюда гомофобные и трансфобные агрессии и начать рассматривать их также как сексистское насилие, поскольку это насилие, которое стремится восстановить четкое различие категорий нормативной сексуальности (гетеросексуальная / гомосексуальная) и нормативного пола (мужской / женский). когда они чувствуют угрозу.

В рамках этого реального и интернализованного насилия кажется очевидным, что опыт публичного пространства для гетеросексуальных мужчин отличается от женщин и для ненормативной маскулинности . Фактически, «места для прогулок», особенно в дни популярных праздников, рассматриваются и изучаются как моменты крайней опасности для одних и развлечения для других. Даже от власти генерируются протоколы и советы, чтобы избежать этого насилия.

Помогает ли женщинам защитить себя?

Протоколы и советы, которые женщины всегда должны соблюдать, указывая на них как на конечную ответственность за то, чтобы не пропустить руководящие принципы, если они не хотят подвергнуться насилию. Но личное также имеет политический характер, и есть еще один вопрос, который следует задать себе, читая короткие строки, написанные этой женщиной на обратной стороне открытки. Если улица ночью представляет опасность, почему дом - убежище?

Сосредоточившись на опыте публичного пространства, мы игнорируем другую реальность. Чаще всего плохое обращение с женщинами происходит дома. Как объясняет адвокат Мария Наредо , государственное управление безопасностью сосредоточило внимание на нападениях на свободу в контексте преступления против собственности между неизвестными лицами. Тем не менее, опыт женщин по-прежнему указывает на ограничение свобод и снижение степени реализации прав человека в основном в привычной среде, особенно в семейном доме и на рабочем месте.

Люди, вступающие в жестокие и репрессивные отношения с женщинами, обычно не вписываются в стереотип «опасных групп», но обычно входят в круг близких мужчин, независимо от возраста и социального класса женщин. Речь идет о доме как о «логове» перед лицом опасностей улицы.

Насилие в отношении женщин - это работа не только неуравновешенных людей, которые убивают своих партнеров, или незнакомцев, нападающих ночью в переулках и подъездах. Насилие в отношении женщин, конечно, носит систематический характер, но также носит системный и структурный характер. И это часть нашего представления о ролях и коллективного дискурса, который мы укрепляем при этом.

Лучшая защита: борьба со страхом

Развитие уверенности в своих способностях и действиях должно быть частью вас самих , вашего образа жизни и существования. Фактически, гетеропатриархат выживает и подтверждает себя в страхах, которые мы взяли на себя вместе с нашими ролями. И у нас много страхов.

• Страх перед собственным телом , неудовлетворенность, вызванная тем, что мы не являемся телом, которое награждает наше гиперсексуализированное общество потребления.
• Двойной страх оказаться сексуальным объектом и в то же время быть нежеланным . Мы хотим, чтобы нас видели, мы хотим переступить порог физического влечения и хотим, чтобы нас узнали. Также рождаются неуверенность. Требования визуальной культуры становятся личными.
• Страх быть не образцовой мамой, грамотным профессионалом, хорошим партнером.

Великая Виржини Деспентес рассказала о процессе преодоления изнасилования, которое она перенесла с подругой в 17 лет. Они сказали нам, что да, что они вышли в пространство, которое им не принадлежит, что они не умерли, что они пошли на риск и заплатили цену, что с ними случилось. Как бы тяжело это ни звучало, Деспент устраняет нарушение абсолютного ужаса, не чувствуя стыда, вставая и продолжая. Они считают себя не ответственными за то, что искали, а обычными жертвами чего-то, что может случиться с вами, как с женщиной, если вы захотите рискнуть уехать за границу.

У меня нет личного или политического права, чтобы представить эти фразы в качестве руководства к улучшению, но важно то, что автор представляет свою агрессию как политическое обстоятельство. Она борется со страхом.

Дискриминация, зависимость и неудовлетворенность. Страхи, делающие свободу женщин невозможной. Перед ними расширение прав и возможностей является частью политической повестки дня женщин и означает расширение прав и возможностей, расширение прав и возможностей и расширение их возможностей. Настоятельно необходимо дать себе силы противостоять патриархату.

Развитие уверенности в своих способностях и действиях должно быть частью вас самих, вашего образа жизни и существования. Цените вас и узнавайте вас. Избежать, индивидуально и коллективно, из гендерной неполноценности, опеки, подчинения и колонизации.

Опять же, Ракель Осборн дает отличный совет: женщины являются активной частью базовой структуры патриархата, а не просто ресурсом, который используют
мужчины и которым они действуют. Если это не рассматривается таким образом, они больше не рассматриваются как агенты, которые участвуют в социальном строительстве в целом и, более того, как протагонисты своего собственного освобождения.

На практике и в теории женщины постоянно критикуют гегемонистскую власть и создают свои собственные инструменты. Расширьте свои возможности и восстановите общественное и личное пространство. Верните улицы, верните ночь. Преодолей страх, будь свободным.

Действуй: как вернуть себе личную свободу

Задумайтесь и поймите свои страхи

Многие виды нашего поведения приобретаются, другие - это инструменты, основанные на желании быть принятым, любить, не выделяться и выполнять отведенную роль. Подумайте, откуда взялось такое поведение, на какие неуверенности они реагируют и когда они возникли.

Боритесь со своими страхами, встречайтесь с ними

Социальное давление огромно, мы это знаем. Если кто-то не соблюдает официальные каноны женщин, товарищей, рабочих или матерей, если он не заботится о их коже, не наносит воск, не укладывает их волосы, носит неправильный размер и не может одеваться по той очень тонкой линии, которую мы показаны привлекательными, но «формальными» женщинами, это вряд ли подойдет. Как только наши страхи известны, с ними легче бороться и каждый день получать немного больше безопасности.

Расширьте свои возможности

Это подразумевает утверждение наших критериев над собой и снижение давления внешнего взгляда. Давайте будем теми, кем мы хотим быть, а не тем, что нам говорили.

Разбери жанр

Патриархат основан на гендерной бинарности; участвует в женских группах, создавая пространство сестринства (солидарности и гармонии) и встреч. Создайте сеть привязанности и заботы, не забывая о самом главном: заботе о себе . Он также принимает участие в смешанных группах, где теория и практика работают над разрушением мифологии женственности и мужественности и где продвигаются горизонтальные отношения.

Разрыв цепи передачи

Общество навязывает нам исторический нарратив через невидимость женщин не только в учебниках по истории, но и в популярных рассказах, детских рассказах, искусстве, кино и средствах массовой информации (сегодня это умноженное в тысячу раз в нашей гипервизуальное и связанное общество).

Женщины и мужчины должны спросить себя, не должны ли мы, как в большом масштабе нашего общества, в небольшом масштабе «традиционной» нуклеарной семьи изгнать это наследие страхов. Необходимо прервать культурную и личную передачу страха.