Смерть и чудо жизни
Рафаэль Нарбона
Хотя смерть была и остается одной из великих философских и духовных тем, в нашем обществе это табу. Жизнь характеризуется хрупкостью и необратимостью, и именно этот трагический факт придает ей ценность.
«Философия - это подготовка к смерти» , - писал Платон, поясняя, что он ограничился повторением предложения своего учителя Сократа. Подобно Будде или Христу, Сократ ничего не писал. Диалоги Платона воссоздают его учение и, в частности, Федон рассказывает о своей смерти. Сократ с необычайной стойкостью осушил чашу болиголова, говоря со своими учениками о бессмертии души. Обреченный на смерть по сложным политическим причинам, он считал, что душа перевоплощается снова и снова , пока не достигнет своего освобождения. финальное тело.
Научные достижения ставят под сомнение эту историю, но вера в реинкарнацию или бессмертие остается глубоко укоренившейся у людей разных религий и разных континентов. Мы можем возразить, что это простые фантазии, подпитываемые страхом или невежеством, но правда в том, что эти убеждения сильно смягчают мучения смерти.
Смерть как табу
Говорят, что мы живем в пострелигиозную и почти постфилософскую эпоху, но мы не решили проблему нашей конечности . На моих уроках философии смерть - лишняя тема. Не потому, что я испытываю болезненное увлечение этим вопросом, а потому, что это одна из величайших осей западной (и восточной) мысли.
Фактически, смерть стала табу, о чем мы даже не осмеливаемся упоминать. Однако это касается всех нас. Косвенно, когда мы теряем любимого человека, а также прямым и неизбежным образом в конце нашего жизненного пути.
В классе мое мнение неактуально. Учитель ставит проблемы, а не решения. Его миссия не в том, чтобы внушать, а в том, чтобы предоставить учащимся инструменты для развития их собственного видения мира. С другой стороны, мои мнения никогда не бывают окончательными, потому что, когда мысль жива и не является изученной догмой, она колеблется, исправляется, противоречит сама себе и всегда оставляет открытую дверь.
Сегодня я считаю, что конечность - это далеко не позор, а благословение, которое освобождает нас от нежелательных сценариев. Если бы смерти не было, наши действия стали бы незначительными, и мы потеряли бы свою идентичность, поскольку мозг не может накапливать неограниченное количество воспоминаний. В конечном итоге мы забывали, кто наши родители, где мы родились, чем занимались, о чем мечтали, каковы были наши цели. Лица людей, которых мы любим, поблекнут.
Каково было бы жить вечно?
Мир без понятия времени, без ценности уникальных и неповторимых моментов. Бесконечный поток переживаний эквивалентен безграничному замешательству . Хорхе Луис Борхес размышлял об этой ужасной возможности в «Бессмертном», рассказе из своей книги «Эль Алеф».
В нем рассказывается история римского трибуна, который обнаруживает Город Бессмертных и пьет из его реки, которая расточает вечную жизнь . Трибуна скоро обнаружит, что бессмертие порождает ужас бесконечного, жестокого и глупого. Бессмертные кажутся не людьми, а примитивными существами, неспособными выразить себя понятным языком. Один из них следует за трибуной, которая решает назвать его Аргосом, как собака Улисса.
После долгой усталости Аргос нарушает молчание. Дождь заката смешивается с ее слезами, восстанавливая фрагменты ее прошлого. Аргос цитирует некоторые стихи из Одиссеи, поскольку на самом деле он Гомер, автор длинной эпической поэмы. На бедном и простом греческом языке он признает, что написал это одиннадцать столетий назад. «Быть бессмертным - тривиально», - размышляет трибуна; За исключением человека, все существа, потому что они игнорируют смерть; божественное, ужасное, непонятное - познание себя бессмертным ».
Почти каждый год я прошу своих студентов прочитать «Бессмертный». Многие жалуются на избыток научных ссылок, но они понимают суть и часто соглашаются.
«Жить всегда было бы скучно», - часто повторяют они. «Спустя столетия вы бы все перепробовали и не знали, что делать».
Пабло, один из студентов, который с годами стал личным другом, объяснил свое видение бессмертия метафорой невероятной красоты и оригинальности: «Это должно быть что-то вроде ожидания автобуса под навесом, пока идет непрерывный дождь. . Проходят часы, а автобус не появляется. В конце концов, вы теряете счет времени и даже не понимаете, зачем вы здесь ». Его товарищи посчитали, что это хорошее сравнение.
Пабло добавил, что жизнь - это приключение с большими шансами: «Теперь мы здесь, но если мы изменим что-то в нашем прошлом, возможно, многие из нас окажутся в другом месте». Борхес формулирует аналогичную теорию . В Городе Бессмертных «ничего не может случиться однажды, ничто не может быть очень опасным. (…) Ничто не имеет ценности неизвлекаемого и опасного ».
Что придает ценность жизни?
Любой, кто изучает историю литературы, искусства, науки или философии, обнаружит, что абсолютных инноваций не существует . Каждое событие - это переработка чего-то ранее. Возможно, Борхеса вдохновили бессмертные Джонатана Свифта , живущие в воображаемом городе Лаггнегг из «Путешествий Гулливера». Это старые и несчастные существа без волос и зубов, которые забыли свое прошлое и выживают как призраки.
Борхес подражал Свифту в той же степени, что Свифт полагался на сошествие Улисса в Аид, чтобы встретиться с Ахиллом, королем бессмертных . Улисс поприветствовал его с уважением, заявив, что даже среди мертвых он все еще сохраняет свой статус короля. Ахилл ответил, что он предпочел бы быть живым и последним из людей , поскольку существование загробной жизни было более жалким, чем рутина самого скромного свинопаса.
В отличие от Платона, Сократа или Пифагора, большинство греков считали бессмертие лишь бледной тенью смертной жизни, чем-то презренным и малоценным. Хотя Одиссею приписывают Гомеру, многие эллинисты скептически относятся к ней, указывая на то, что и Одиссея, и Илиада являются коллективными произведениями, компиляциями устных традиций.
Короче говоря, Борхес, Свифт и гипотетический Гомер собирают только старую веру, которая свободно распространялась среди народов восточного Средиземноморья в 8 веке до нашей эры. Они говорят, что когда христиане пришли в Афины под властью Рима и говорили о воскресении тела и души, они только вызвали неверие и смех.
Человеческая жизнь отличается своей хрупкостью и необратимостью. Эта трагическая черта определяет ценность каждого индивидуального существования.
Распространение христианства изменило коллективный менталитет Запада, но эволюционизм Дарвина подорвал понимание человека как образа и подобия Бога , утверждая, что мы всего лишь еще один вид. Мы даже не вершина эволюционного процесса. Жизнь началась без нас и будет продолжаться без нас. Циклическое или эволюционное вымирание, а не катастрофа. Без вымирания не возникли бы новые формы жизни , новые виды лучше приспособились бы к окружающей среде, подверженной постоянным изменениям.
Как нам справиться с собственной смертью? А наши дуэли?
Работа учителем философии в средней школе быстро снижает риск попадания в холодные и далекие абстракции. Подростки восстают против такого рода домыслов, требуя противопоставления идей реальности. Смерть - это предмет страсти до тех пор, пока он не превращается в близкий, болезненный, мучительно реальный опыт.
Однажды я привел в институт врача из ассоциации « Право умереть с достоинством», которая выступает за легализацию эвтаназии. Врач, которому едва исполнилось тридцать лет, рассказал о своем опыте оказания паллиативной помощи, объяснив, что он не защищает и не оправдывает самоубийство, но он действительно верит, что неизлечимо больные пациенты имеют право умереть, не испытывая страданий.
Он закончил свое выступление видеороликом, на котором собраны показания нескольких пациентов. Все говорили честно, прося законодательного регулирования, которое помогло бы врачам, пациентам и родственникам встретить смерть, не опасаясь физической и моральной боли. Некоторые шутили , изо всех сил пытались передать позитивный месседж.
Перед тем, как видео закончилось, я услышал позади себя рыдания. Пятнадцатилетний студент попросил у меня разрешения покинуть класс. Ошеломленный, я провел его в холл, спрашивая, что с ним не так. Мальчик сказал мне, что его мать умерла два или три месяца назад. Я испытал ужасное чувство вины за то, что избавил ее от страданий, и извинился. Я не повторял опыт, но содержание темы продолжало заставлять меня говорить о смерти.
Смерть подталкивает нас жить с энтузиазмом
Следует помнить, что смерть Бога, объявленная Ницше, является важной вехой в философии. Ницше никогда не верил в потусторонние миры, но он сказал «да» жизни. Да жизни с ее бременем боли, несовершенства и непредвиденных обстоятельств. Да для жизни до такой степени, что хочется, чтобы все наши переживания повторялись снова и снова. «Вечное возвращение» Ницше - это метафорическое возвышение жизни , а не циклический взгляд на время.
Немецкий философ Мартин Хайдеггер определяет человека как «существо для смерти», а Жан-Поль Сартр добавляет, что «человек - бесполезная страсть».
Оба являются экзистенциалистами и считают, что смерть побуждает нас развивать жизненный проект . Если наши дни сочтены, мы не должны терять ни секунды. «Счастье, - пишет Сартр, - это не делать то, что ты хочешь, а желать того, что делаешь».
Я не хочу дискредитировать точку зрения философов, которые верят в бессмертие. Фактически, я очень ценю мистиков с их интуитивной и почти чувственной духовностью, которая так похожа на человеческие привязанности. Как бы то ни было, цивилизация была бы парализована, если бы одни поколения не заменяли другие, обеспечивая свежесть, творческий подход и необходимый бунт, чтобы не окаменеть в абсурдных предрассудках.
Новые поколения, новые жизни приносят свежесть, творчество, бунт, иллюзии … Так развиваются цивилизации.
Относительно недавно одна из моих учениц умерла от рака. Ранняя смерть всегда несправедлива. Смертность может быть необходимым условием для нашего обновления как вида, но она никогда не будет приемлемой, если предвидеть ее биологические пределы. Я сымпровизировал несколько слов утешения. Эмоции заставили меня неловко говорить …
Мой ученик заметил мою суету и сказал мне с замечательной зрелостью: « Не волнуйся. В таких случаях никогда не знаешь, что сказать. Я долго готовился. Врачи сказали, что он проживет год, а прошло уже почти двадцать месяцев. Мне очень больно приходить домой и не слышать ее голоса, но мама была жизнерадостна и оптимистична. Я не хочу думать о ней с грустью. Это как испортить все, что ты пытался мне привить. Он всегда говорил мне с улыбкой: «Не обижай никого и будь счастлив». Это образ, который я хочу сохранить, и тот, который я хочу передать их внукам, когда они спросят меня об этом ».
Говорят, что учителя преподают, но мой опыт в основном состоял из обучения у моих учеников, которые научили меня сохранять иллюзию и изумление по поводу таинственного факта существования.
