Почему работает внимательность?
Анна Р. Ксименос
Большие достижения в области нейробиологии показали, что мозг может трансформироваться, что он может генерировать новые нейроны в ответ на опыт. Внимательность позволяет нам трансформировать свой ум.
В 1970 году американский врач Джон Кабат-Зинн, видя, что его пациенты не улучшаются с помощью традиционной медицины, начал приближаться к осознанности и, убедившись в ее положительном влиянии, начал внедрять ее в медицинские службы. С тех пор эта восточная техника стала частью западной медицины. Почему это работает? Неврология показала, что внимательность - это гораздо больше, чем просто техника релаксации, и что она поддерживает психическое здоровье по нескольким направлениям.
Помогает избавить нас от мысленного шума
Эллен Лангер, социальный психолог, была пионером в предупреждении нас о физических и психических издержках, связанных с ускорением нашего жизненного ритма, которое идет рука об руку с новыми технологиями. Непрерывный умственный шум, в который мы погружены, мешает нам увидеть возможности нашего разума и на практике предполагает, что наш образ поведения страдает от моментов внимательности, забывчивости или бессознательности, концепции, противоположной внимательности (буквально, «состояние полноты сознания»). ум").
Лангер также подчеркивает важность контекста. В эксперименте, проведенном в гериатрической клинике, группе пожилых людей было поручено ухаживать за некоторыми растениями и брать на себя ответственность за решения, влияющие на их повседневную жизнь. Через год они были веселее, активнее, бодрствующими и долгожителями, чем остальные.
Таким образом, внимательность будет включать в себя процесс активности и сознательной открытости новому опыту, способность отказаться от привычек и предвзятых взглядов и действовать в соответствии с этими новыми наблюдениями.
Преобразуйте наш мозг
Большие достижения в области нейробиологии подтверждают тезис Лангера и демонстрируют, что способность мозга изменяться и трансформироваться, генерировать новые нейроны и нейронные связи в ответ на опыт сохраняется на протяжении всей жизни.
С самого начала нервное развитие мозга строится на интимном общении между ребенком и теми, кто о нем заботится. Когда взрослые настроены на ребенка, когда они отражают точный образ его внутреннего мира, он может ясно чувствовать свой собственный разум.
Во время нашего существования через мимику и тон голоса, позы и жесты мы в конечном итоге резонируем друг с другом, придавая друг другу значение благодаря «мы», которое охватывает гораздо больше, чем наши маленькие личности.
Помогает принять дискомфорт
В настоящее время, помимо подчеркивания важности контекста в соответствии с предпосылками Лангера, все чаще подчеркивается важность процессов самосострадания.
Неприятные эмоции являются частью естественного репертуара человеческих эмоций; однако много раз мы блокируем себя и мыслим кругами, чтобы избежать их. В конце концов, что бы произошло, если бы мы снова испытали это чувство? Возможно, мы сможем понять, что его «миссия» не в том, чтобы остаться навсегда, и что он уйдет так же, как он прибыл. Тем не менее, чего-то столь простого для объяснения может быть очень трудно достичь.
Если бы к нам приходил друг с проблемами, мы, скорее всего, выслушали бы ее, предложили бы вывести на свет любые черные мысли в ее голове и предложили бы ей плечо, на которое она могла бы опереться. Сколько раз мы готовы поступать так же с собой?
Благодаря медитации мы стараемся принимать переживания и реакции, которые они вызывают, как естественные, нормальные. Стремление не ценить их и не принимать их без лишних усилий означает, что мы не отвергаем их: каждый понимает, что дискомфорт, гнев или раздражение - это не то, от чего нужно бежать, а неотъемлемая часть человеческого опыта жизнь.
Этот принцип в значительной степени противоречит определенным типам сообщений, которые передаются в социальном плане и даже из профессиональной практики психологии: дискомфорт контрпродуктивен, тревога должна быть уменьшена, стресс должен контролироваться, негативные мысли должны быть ограничены …
Когда мы испытываем удовольствие, мы цепляемся за него, потому что хотим большего. Когда мы испытываем боль, мы стараемся ее избегать. Но проблема с попытками избежать боли в том, что это невыполнимая задача; более того, наши попытки избежать этого часто усугубляются.
Следовательно, речь идет о том, чтобы освободиться от автоматизма укоренившегося поведения и рутинных реакций и разорвать реактивные эмоциональные циклы, в которые мы, как правило, попадаем. Буддийский психологический анализ считает, что дезидентификация в отношении наших умственных и эмоциональных процессов является истинным противоядием от беспокойства.
Именно внутри нас мы должны доброжелательно искать нашу собственную исцеляющую силу, средство от всех страхов, рано или поздно охватывающих всех людей.
