«Мы все уникальные и необычные существа»
Сильвия Диез
Интервью со Свами Рамешваранандой Гири, учителем Веданта-йоги и президентом Фонда Пхи. Он показывает нам, как раскрыть себя с помощью медитативной практики.
Он начал медитировать, когда ему было 5 лет, а в 47 он говорит, что молчание объединяет больше, чем слова. Однако его мудрость ежедневно достигает многих сердец. Свами Рамешварананда Гири (Феликс Бальбоа, Бильбао, 1968) посвятил свою жизнь познанию себя, избрав путь молчания.
Рука об руку со своей матерью, в возрасте семи лет он поступил в школу хатха-йоги, где обучался различным физическим и умственным дисциплинам. В возрасте 25 лет он принял обеты свами (что на санскрите означает «хозяин самого себя») в рамках ордена адвайта-веданты-санньясина.
В настоящее время он возглавляет фонд Phi Foundation , который продвигает такие проекты, как Университет сознания или Школа йоги, веданты и медитации Валенсии.
Пробуждение через медитацию
-Кто такой Свами Рамешварананда Гири?
-Я помню тот день, когда мне пришлось во второй раз встретиться со своим учителем в Индии. Я очень волновался. Когда я приехал, я обнаружил, что он гуляет с одним из своих учеников, и он меня не узнал.
Я начал объяснять, кто он, давая ему данные и другие данные. Он отпустил меня более чем на 20 минут и после моей долгой речи все еще не вспомнил меня. Я еще немного продолжил свои объяснения, пока он не сказал своему ученику: «Посмотри, другой, который не знает, кто он».
Он хотел, чтобы я осознал, что я больше не тот, кем себя представлял.
-Это частая ошибка?
-Проблема в том, что мы верим, что у нас есть непрерывное «я», но оно не является ни непрерывным, ни твердым, и мы хотим увеличить это прочное и непрерывное «я», бесполезно борясь с нашей быстротечностью.
Но все мы уникальные и необычные существа. Если бы мы глубоко прониклись этим, мы не впали бы в недостаток самооценки, мы не впали бы в депрессию. Я думаю, что мы ошеломлены полученными знаниями и сосредотачиваемся на внешних вещах, уделяя очень мало внимания тому, что происходит внутри.
Мы не осознаем важность нашего присутствия в мире. Мы всегда стремимся дополнить себя чем-то или кем-то подходящим. Что нужно исследовать, так это путь свободы и «бескорыстия».
Сделайте шаг за пределы эго
-Что такое «самоотверженность»?
-Словарь не включает это слово. В противоположность эгоизму мы говорим об альтруизме и щедрости. Но добрые дела не нейтрализуют все зло, которое находится внутри.
Однако те, кто искренне и глубоко занимается решением всего, что не работает в себе, оставляют в качестве ответа только добро.
Многие мне говорят: «Я хочу мира». Что ж, уберите «я» и «хочу», и у вас будет покой. Речь идет о бесстрашии, когда нужно решать все, что вам не подходит. В той степени, в которой вы решаете все, что в вас не работает, у вас есть естественное состояние открытости по отношению ко всем, кто подходит, и вы больше не боитесь, и вас не тянет чувство вины, зависимости, потребностей или оппортунизма. .
«Многие люди говорят мне:« Я хочу мира ». Что ж, убери« я »и« я хочу », и у тебя будет покой».
У вас есть выбор: действовать или не действовать. Выражать себя или не выражать себя.
Отсутствие «эгоизма» означает, что живые существа не принадлежат вам, а держат вашу руку открытой.
Эго присваивает себе каждый момент, каждую эмоцию, каждую мысль … оно было бы чем-то вроде того, кто ясно почувствовал движение этих великих бабочек в Бразилии и решит поделиться этим опытом со всеми, кто живет в Европе. Он охотится на бабочку, прибивает ее к пробке, кладет в витрину и приносит сюда.
Для меня интеллект - это способность превращать каждый момент вашей жизни в счастливый момент. А это означает «не делать», останавливать и развивать безмолвный ум.
-Что значит «не делать»? Я думаю: «Хорошо, но… что тебе нужно делать»?
-Это означает действие, но без действия эго. Действие рождается из вас самих. Это похоже на понимание разницы между знанием и мудростью.
Знание движется и адаптируется, в то время как мудрость едина и статична. Они вводят в нас много информации, но мы не позволяем тому, что несем внутри себя, выражаться.
Возможно, восемнадцатилетний подросток, даже будучи уже в колледже, никогда не задавался вопросом, что делать с гневом, что делать с его тревогой … возможно, никто не может ему сказать, потому что ни его учителя не знают, что с ним делать. его гнев.
В образовании не допускается рассмотрение фундаментальных вопросов человеческого опыта. Мы живем в высокотехнологичном и организованном обществе, но более цивилизованное, более нечувствительное. Мы стремимся к балансу, но его нет снаружи, как бы мы ни старались; пребывает внутри нас.
«В образовании не допускается рассмотрение фундаментальных вопросов человеческого опыта».
-У нас есть больное эго общество?
- Сегодня происходит то, что говорить об эгоизме - это почти говорить о чем-то позитивном. Вы защищаете свое!
Также счастье в смысле: «Думай только о себе» нанесло большой вред, потому что заставляет нас искать искусственного и внешнего счастья.
Понять, как работает разум, чтобы определить правильное
-Вы начали духовные практики, когда вам было 5 лет. Было бы важно внедрить их в образование детей?
-Я не знаю. Возможно, мне это нужно. Мне помогло то, что я увидел, как моя мать занимается очень строгой практикой медитации, имея рядом с этим символом равновесия, который символизирует абсолютно преданного, сосредоточенного и доступного человека. Дисциплинированный человек во внутреннем смысле излучает много баланса и гармонии, что очень положительно повлияло на меня.
Я очень нервничал и заметил, что это пошло мне на пользу. Его окружали взрослые, которые работали не над совершенствованием, а над тем, чтобы познать самих себя. И это пробудило во мне то же самое, потому что то, что они, казалось, испытали, было заметно интересным.
В тринадцать лет я встретил своего первого духовного наставника, отца Очоа, иезуита, который показал мне, как интенсивность превращается в глубину.
Я понял, что медитация не стремится к чему-либо, у нее нет целей, но она состоит в выявлении собственного заблуждения, которое человек тащит, своей собственной паранойи. В понимании того, как работает ваш разум, ограничивая его простыми ограничениями, чтобы увидеть, как он реагирует, понимая, в какой степени он ваш друг, а в какой - ваш враг. И постепенно определите, что подходит именно вам, с заглавной буквы, и сделайте это своим. Определите, что не так, и аккуратно, а иногда и решительно устраните это.
«Я понял, что медитировать - значит обнаружить, что внутри вас есть места, которые готовы вам помочь».
-Как духовный человек, перед лицом повседневных трудностей вы чувствуете бессилие, разочарование, трудности в отношениях …?
-Мы все переживаем одно и то же, но с разных точек зрения. Подушечка, приклеенная к лицу, только темнеет. На определенном расстоянии это позволяет нам контекстуализировать все по-другому, а на расстоянии кажется, что вещи теряют объем.
Это вопрос взгляда на происходящее, а не столько в том, чтобы не чувствовать. Вы чувствуете, но не переживаете лично. Они не тянут вас вниз.
Иногда мы представляем человека, достигшего некоторой степени пробуждения, как парящего в воздухе, но я считаю, что нет ног, которые касаются земли сильнее, чем у бодрствующего человека. Это означает, что точка зрения, с которой вы анализируете проблему, не является личной.
«Нет ног, которые касаются земли больше, чем у бодрствующего человека».
Мы свидетели жизни
-А перед лицом болезни, потери, смерти?
-Это не личное. Безмолвный ум не маркирует, поэтому он непосредственно переживает момент в том виде, в котором он представлен.
Я не имею в виду, что вы не можете грустить, но вы не привязываетесь к этому. Правильным словом будет «отстраненный», что не означает «отсутствующий».
Однажды я был в Японии в гостях у необыкновенного существа, и там появилась ядовитая змея. В тот момент, когда казалось, что она собирается укусить сопровождающего нас человека, змея уставилась на нее и медленно двинулась так, что этот человек, которого собирались укусить, прыгнул сверху и уничтожил ее хвост.
Змея без агрессивности продолжила свой путь, вероятно, умирая. Человек, пострадавший в результате несчастного случая, сказал: «Он чуть не укусил меня, и я умер». Духовный человек ответил: «Возможности не существует».
-Я не очень хорошо понимаю.
-Люди меня спрашивают: можно ли изменить сценарий фильма? Никому нет дела до статуса зрителя.
Есть состояние свидетеля, оторванного от всего, что принадлежит нам. Свидетель никогда не родился и никогда не умрет.
Мы говорим о достижении этого состояния, но это наше собственное. Поэтому мне сложно объяснить, как добиться того, чем мы уже являемся. Все спрашивают меня об одном и том же, когда на самом деле процесс состоит в том, чтобы избавиться от лишнего.
Ключ - быть свидетелем, зрителем, который даже может менять комнаты.
Ученик матери Терезы из Калькульты спросил ее: «Мать, чего мне не хватает, чтобы быть духовным?» и она ответила: «Скорее то, что осталось за дочерью, то, что осталось».
Чтобы расти, вам нужно время и приверженность
- Не могли бы вы рассказать мне об этапах процесса трансформации с тех пор, как я взял на себя обязательство сесть?
-Предположим, мы семя дерева. В нем есть вся информация, чтобы быть деревом, но для его роста требуется соответствующий контекст.
Когда сажаешь, сначала все взрывается, отрастают корни и вылезают комочки, которые ничего не любят. У чечевицы есть корни, но на поверхность ничего не выходит. Люди говорят: «Я не вижу прогресса».
Вы должны подождать, проявить терпение и позволить своему потенциалу найти свое место. В процессе есть вещи, которые делают нас счастливыми, и другие, которые нас беспокоят.
Люди начинают медитировать в надежде найти момент покоя, и они впадают в скуку, собственное раздражение и раздражение своего окружения. И сопровождать все это непросто.
Приверженность - вот что действительно важно. Устройтесь поудобнее и продолжайте. Уверяю вас, что если вы способны регулярно сидеть пять или десять минут утром и пять или десять минут днем, если возможно, всегда в одно и то же время, то ко второму году эта привычка изменит ваше сердце и вашу жизнь.
«Приверженность - вот что действительно важно. Сядь и продолжай».
Мы ощущаем себя отдельными, твердыми и непрерывными сущностями, но мы не являемся ни твердыми, ни непрерывными. И есть разница между бодрствующим существом и тем, которое не бодрствует.
Пробужденное существо не воспринимает себя как твердую и непрерывную сущность, поэтому нет разрыва, но есть сознание единства. Он не идет к тому, что его окружает, потому что он неотделим от этого единства.
Но этот опыт нельзя понять из состояния разлуки.
-Тем не менее … что такое безмолвный ум?
-Слушайте, вопрос: «Что я буду делать со временем, которое у меня осталось?»
Я решил познать себя. Я хотел найти ответы, не основанные на знаниях, потому что это приводит нас к новым вопросам, ответы на которые так и не заканчиваются.
Трудно понять, что молчание объединяет нас и что слова разделяют нас, потому что мы верим, что слова нас сближают. Однако тот факт, что два человека могут разделить свое молчание в любви, может во многом объединить.
Если человек глубоко работает над преобразованием всего, что не работает в нем, то связь, которая исходит из этого чувства открытости, проявляется. Очевидно, что искусство неделания нельзя уловить в одно мгновение.
-Получите сотни писем с просьбой о помощи.
-Я сначала занимаюсь надвигающимися самоубийствами. Никто не может спасти жизнь другого, если кто-то полон решимости отнять ее.
Каждый должен уважать свое движение. Мы не должны позволять никому устанавливать власть над тем, что происходит внутри нас.
Но можно сказать правду и быть доступным. Объясните ему, к чему привел меня мой опыт, что я тоже страдал, что я тоже знаю, что такое смерть. Скажите ему, что у него еще есть время заняться делами, для которых есть решение.
Во-первых, они чувствуют, что им нечего бояться, потому что вы не судите. Когда вы не осуждаете, вы оставляете другого, чтобы он мог свободно быть самим собой и заново открыть себя как кого-то нового. Это с детьми работает очень хорошо, с терпением.
Семейная проблема всегда одна и та же: вы думаете, что знаете друг друга с фиксированным представлением о том, что он собой представляет, но каждый человек меняется каждое мгновение.
- Ваш проект Phi Foundation имеет отношение к другому образу жизни?
-Люди мне говорят: «Какой новый проект!» Это просто вопрос возврата к корням. Я не претендую на роль реформатора, отнюдь нет, но руководствуюсь здравым смыслом.
