5 ключей к жизни с большей осознанностью
Ор Халелуйя
Научитесь не отождествлять себя с тем, что вы видите, думаете или чувствуете, помогает вам не увлекаться заботами. Некоторые медитации указывают вам путь.
Один из пунктов, в котором сходятся основные философские системы Индии, состоит в том, что они рассматривают разум как еще один орган человеческого тела . Глаза, вкусовые рецепторы, кожа, ноздри… каждый орган выполняет определенную функцию, когда дело касается восприятия окружающей среды и отношения к ней, но они не являются миром, они не являются реальностью; и точно так же ум - нет.
То, что думают о мире и о себе, - это лишь часть реальности, так же как воспринимаемые цвета не покрывают весь возможный спектр света, а звуки, которые слышит человеческое ухо, являются лишь частью волн. звуки, которые улавливают другие животные.
Конечная реальность вещей выходит далеко за рамки представлений о реальности, которые человеческий разум может понять, поскольку это только то, что этому органу удается понять . Это имеет глубокие последствия для нашего отношения к двум продуктам ума: мыслям и заботам.
Водовороты собственных идей во вселенной
Согласно индийской философии, сознание создает материю или, скорее, переживание материи в этом мире, а не наоборот. Он постулирует, что единое универсальное, бесконечное и неделимое сознание является сущностью всего сущего.
Внутри этого универсального сознания есть движение. Явления перемешиваются, образуя то, что на санскрите называется вритти: водовороты или водовороты.
То, что кажется вам вашим собственным восприятием и идеями , не более чем водовороты; внутренние токи в глубинах Вселенной.
Замешательство самого себя
Эти внутренние потоки несут с собой идею «Я есть». Человек создает независимое существо, существо, которое воспринимает окружающую среду, а затем действует. Это, с точки зрения «Я», верно, но на более глубоком уровне человек никогда не отключается от окружающей среды .
В Афоризмы Патанджали Йога , как и другие классические тексты утверждают , что мы не ум, а ум и сознание разные вещи. Самость рождается путем смешения сознания с умом. Это существенное замешательство, которое приводит к чувству беспокойства и беспокойства.
Буддизм сравнивает ощущения, воспринимаемые телом и умом, с «совокупностями» (скандха на санскрите), «комками» накопленных впечатлений и воспоминаний. Эти группы ощущений вращаются в универсальном сознании и улавливаются идеей «Я», которая отождествляет себя с ними. Таким образом, Я, которое не является независимым, в конечном итоге полагает, что оно есть.
Агрегаты реальны, и игнорировать их существование невозможно, но ни одна из них не представляет, кем мы являемся в конечном итоге. Даже когда мистическая цель превзойти их не преследуется, учет этого видения в повседневной жизни помогает развить более спокойные отношения с собственными проблемами.
Совокупность ощущений делится на пять категорий : форма и тело; чувства и ощущения; восприятие; психические состояния и знания. Эта статья посвящена первым трем и предлагает медитацию, чтобы улучшить ваши отношения с каждым из них.
1. Тело, текущая река
Тело неотделимо от окружающей среды: четыре элемента текут через него. Проглоченные минералы и белки превращаются в кости и клетки; влажность окружающей среды наполняет органы и течет по венам благодаря кислороду, который легкие поглощают из воздуха; и, в то же время, тело не выжило бы без солнечного тепла.
Буддийский учитель Тич Нхат Хан часто вспоминает в своих книгах и лекциях, что так же, как человек обязан жизнью своему сердцу, которое качается без приказа, мы обязаны жизнью солнцу, которое горит в космосе без что мы его просим. Солнце - тоже наше сердце, потому что без него мы тоже не смогли бы жить.
Таким образом, тело подобно потоку, через который протекает окружающая среда, подобно реке, в которой каждая клетка представляет собой каплю воды. Клетки рождаются и умирают каждое мгновение. Тело не имеет постоянной формы , оно похоже на океан, полный волн и существ, обитающих в его глубинах.
Чтобы научиться успокаивать волны тела, полезно помнить, что тело похоже на реку клеток, которая течет и трансформируется. Эту медитацию можно выполнять перед зеркалом каждую ночь.
По словам Оскара Пужоля , духовное обращение - это поворотный момент, момент, когда происходит поворот внутрь и делается попытка обнаружить внутренний источник света: внутреннее солнце. Тогда вы перестанете искать удовольствия, чтобы искать источник удовольствия . Вы перестаете искать любимый объект, чтобы преследовать любовь, и вы перестаете копить информацию для поиска источника знания.
2. Ощущения как волны
Согласно буддийской теории, чувства частично являются реакцией тела на то, что воспринимают органы чувств . Точно так же, как рождение и исчезновение клеток протекает в теле подобно реке, чувства также движутся, проходят и играют с чувствами.
Тело постоянно воспринимает и чувствует , но поскольку тело не является высшей реальностью, то же самое и эмоции. Тело и эмоции ритмично текут в универсальном сознании, и поэтому есть возможность видеть каждое чувство как единое целое, наблюдать за его прохождением, как у кита в океане, и за его отношениями с чувствами, как у рыбы с ее еда.
Не обязательно увлекаться чувствами, потому что это не более чем волны, движения в реке жизни. Напротив, вы можете наблюдать энергию, содержащуюся в эмоциях, которые проходят через тело, но не уносятся им.
Для этого полезно в течение дня регулярно повторять, что чувства подобны волнам, их влияние возрастает, спадает и проходит, чтобы вызвать другое чувство. Мы не то, что чувствуем.
3. Задайте вопрос о том, что воспринимается
Буддизм не делает различия между чувственным восприятием и тем, как разум принимает эту информацию. Это означает, что ум избирательный, что он не видит всей реальности; объекты, которые воспринимает разум, соответствуют тому, что он пытается воспринять.
Вопрос не в том, существует ли на самом деле воспринимаемый объект, например, луна, а в том , какое ментальное состояние в данный момент хочет видеть на луне: красоту, печаль, дурное предзнаменование …
Акт восприятия включает в себя семя того, что ум хочет видеть . Вот почему буддийские учителя и тексты часто рекомендуют подвергать сомнению все воспринимаемое. «Где есть восприятие, там обман или обман», - говорит Гаутама Будда своему ученику Субхути в Алмазной сутре. "Я уверен?" это ключевой вопрос буддийской практики .
Приятным упражнением может быть восприятие себя как чистый лист бумаги, на котором нарисованы ссылки, с которыми вы отождествляете себя. «Я хороший», «Я долготерпеливый», «Я великодушный» … это категории, которые мы изобретаем, чтобы относиться к определенным ситуациям, но это не все, что мы есть.
Это упражнение учит нас относиться к навешиваемым ярлыкам, меньше отождествлять себя с ними и видеть возможность изменения тех качеств, которые, по нашему мнению, присущи нашей личности.
Регулярное напоминание себе о том, что то, что мы считаем своим «характером», есть не что иное, как накопление выученных обычаев и этикета, уменьшает эту озабоченность.
4. Наблюдайте за умом с помощью медитации.
Ум не может преодолеть себя. Об этом нельзя думать и извне . Лучший способ научиться знать и понимать работу ума - это установить внешнюю ссылку . Для этого помогает медитация.
В медитации очень помогает сосредоточение внимания на дыхании . По мере практики концентрация внимания становится более острой, и человек становится более чувствительным к изменениям в теле. Каждая мысль вызывает телесную реакцию, и по мере развития этой большей чувствительности можно распознать переход эмоций или мыслей из-за телесных изменений.
Узнай себя в другом, медитируя
Идеи нужно проверять; а также идеи, которые неизбежно формируются о медитации. Найти людей, которые стремятся к той же цели, что и мы, которые практикуют наблюдение ума и с которыми нам комфортно делиться опытом, - отличный способ получить больше удовольствия от практики. В сообществе вы можете сопоставить свои собственные выводы и учиться на опыте других.
Контакт с другими людьми напоминает нам, что отношения с нашими собственными чувствами и нашим разумом являются общими и человеческими; вы можете узнать себя в своих собратьях .
5. Важность настойчивости
Знания этого видения работы ума недостаточно, чтобы вызвать глубокие изменения. Чтобы лучше справляться с заботами, необходимо приучить ум к новому образу мышления . Как любой орган, он требует тренировки.
Важно практиковать упражнения по психологическому перевоспитанию, подобные тем, которые описаны в методе, рекомендованном индийской философией, чтобы улучшить связь с универсальным сознанием и обнаружить временное состояние беспокойства, которое зависит от точки зрения, которая всегда ограничена.
Спокойный ум ведет к счастью. Напротив, измененный ум вызывает страдание. Мы удаляем испорченную пищу, но позволяем испорченным мыслям бродить в уме, которые перерастают в ненависть и вражду. Психическая гигиена, как и гигиена тела, должна быть повседневным занятием.
