Важность чувства собственного достоинства для счастья
Виктория Кэмпс
Это должно быть правильно? Нам нужно несколько минимумов, чтобы появилась самооценка: первая - это способность жить хорошо. Но это также зависит от нас
Цель общества всеобщего благосостояния - удовлетворение наших основных материальных потребностей. Но для меня настало время также гарантировать каждому человеку условия для развития его самооценки: жизненный проект, который наполняет нас моральным удовлетворением.
Самоуважение не часто упоминается в списке основных товаров, необходимых для хорошей жизни . Наиболее известные первичные блага относятся к так называемым «социальным правам» и включают образование, охрану здоровья, право на пенсию и пособие по безработице.
Самооценка - ключ к нашему эмоциональному благополучию
Эти основные блага не включают самооценку как достижение, без которого никто не может стремиться к чему-то в жизни или видеть себя с достаточными способностями для достижения своих целей и воплощения своих мечтаний.
Кажется само собой разумеющимся, что если у кого-то есть доступ к образованию, к госпитализации, когда он болен, к получению пенсии при выходе на пенсию или к компенсации, если он потеряет работу, всего этого достаточно, чтобы мы были уверены и уверены в том, что наша Жизненный план, каким бы он ни был, осуществим.
Отчасти это правда. Социальная защита, предоставляемая государством всеобщего благосостояния, направлена на сокращение неравенства и обеспечение всем, особенно тем, кто не мог получить ее для себя, минимума, необходимого и необходимого для хорошей жизни.
Это не защита, чтобы жить в достатке, но для того, чтобы люди могли обойтись, не чувствуя себя на периферии общества, в котором они живут.
История нашей самооценки
Но не требуется глубокого понимания или обширных исследований, чтобы понять, что достижение и поддержание самооценки немного сложнее . Не все добиваются успеха, в том числе потому, что основные права охватывают такие минимальные минимумы для некоторых, что только с этими правами самооценка не может процветать.
На протяжении всей истории мысли некоторые философы уже рассматривали чувство собственного достоинства как ценность, которую мы должны развивать . Они не назвали это «самооценкой», что очень характерно для нашего времени, очень типично для нынешней любви к психологии.
Аристотель
Он сослался, например, на добродетель «великодушия» , что буквально переводится как «величие души». Великодушным был добродетельный человек, обладавший качествами, которые добрый человек должен приобретать на протяжении всего своего существования - справедливостью, храбростью, умеренностью и рассудительностью. Хороший человек, поскольку он смог развить все эти качества, может гордиться тем, что он такой, какой он есть, хорошим и добродетельным человеком.
Важно подчеркнуть, что для Аристотеля чувство собственного достоинства происходит от обладания добродетелью; Другими словами, гордость, которую испытывает добродетельный человек, - это гордость, имеющая моральную основу , это удовлетворение от достижения чего-то дорогостоящего, что делает его образцом для подражания.
Философ Аристотель думал, что для того, чтобы быть добродетельными, было бы абсурдно скрывать ценность своих добродетелей. Вы не должны этого делать, вы должны быть довольны тем, что владеете ими и проявляете их. Ваше самодовольство законно.
Дэвид Хьюм
Другой ученый, спустя несколько столетий после Аристотеля, рассматривал это иначе. Речь идет о шотландском философе, экономисте и историке Дэвиде Хьюме в 18 веке, веке Просвещения.
Времена были совсем другие. В Европе, особенно в Соединенном Королевстве, зарождалась демократия, которая пыталась положить конец привилегиям знати и духовенства, признавая за всеми людьми право собственности, которая была дверью к свободе.
Быть владельцем означало быть полноправным гражданином и позволяло субъекту гордиться тем, кем он был. Собственность была основой самооценки .
Самоуважение вызывало не то, чтобы быть хорошим человеком, а обладание свойствами. С другой стороны, право владеть собственностью и право на свободу стали провозглашаться универсальным правом, хотя на самом деле это было далеко не так.
В Англии, провозгласившей свободу и право собственности, женщины, например, не были свободны. Ни владельцев, ни их мужей. Даже если женщина превосходила мужчину по интеллекту и способностям, «общее правило» преобладало, утверждал Дэвид Хьюм.
Владелец, тот, кто дал имя своим детям, тот, кто дал идентичность семье, был отцом. Только он мог уважать себя.
Джон Ролз
В 20 веке эту идею подхватил другой великий философ, американец Джон Ролз. Он говорил о «самоуважении» и понимал, что «социальные условия самоуважения» должны быть одними из самых основных благ, которые должен гарантировать каждый.
Что Ролз понимает под «социальными условиями самоуважения»? Две вещи: первая - иметь жизненный план ; второй, веря в то, что смогу это сделать . Хозяин больше не был единственным, кто мог уважать себя, но любой, любой жизненный план был хорош, пока он был включен в рамки закона.
Что мешало самооценке, так это беспомощность , неспособность делать то, что хотелось, неспособность даже думать, что можно сделать что-то стоящее. Следовательно, государство должно было обеспечить социальные основы самоуважения.
В рамках защиты государства всеобщего благосостояния следует также учитывать этот принцип: каждый гражданин может иметь работоспособный план жизни. Мы говорим о развитом мире, а не об Африканском Роге или других местах, где цель многих людей - выжить.
Самоуважение - это роскошь , чувство, которое возникает там, где исчезла забота о выживании, и люди могут позволить себе наполнить свою жизнь более интересными и творческими проблемами.
Чтобы стать кем-то , не обязательно выделяться среди других, но «жить хорошо»; хотя мы живем в то время, когда выражение «жить хорошо» как цель ставится под сомнение, особенно для всех тех, кто хочет работать и не может. Тем не менее, в этих условиях минимумы между нами по-прежнему гарантированы.
Основы оптимизма (несмотря ни на что)
Однако самооценка культивируется не только из самого минимума. Есть люди, которым, несмотря на трудности, не составляет труда смотреть в жизнь с оптимизмом и надеждой. У других есть серьезные проблемы с поддержанием радости жизни. Государство там не может и не должно вмешиваться.
Вместо этого он должен вмешаться, чтобы дать хотя бы основу для оптимизма тем, кому жизнь каждый раз едва улыбается.
Дэвид Хьюм бессовестно признавал, что женщины не в состоянии гордиться собой . Так устроен мир, некоторые родились удачливыми, потому что принадлежали к сильному полу. Другие - женщины, рабы, те, кто работал, чтобы прокормить себя - были рождены не на той стороне.
Теоретически все были субъектами с одинаковыми правами, но на практике эти права не признавались. И эта толпа не могла развить чувство собственного достоинства.
Прогресс в направлении равенства в верховенстве закона впечатляет с 18 века. Доказательством этого является то, что философ, подобный Джону Ролзу, когда он рассуждает о справедливости, не понимает, что государство можно назвать справедливым, если оно не дает всем гражданам основы для самоуважения.
Эти основы представляют собой не что иное, как явное и реальное признание основных прав без исключения кого-либо из них.
Женская самооценка: предстоит долгий путь
Однако в наших западных обществах все еще есть люди, такие как гомосексуалисты, которые живут в некоторой степени секретности и стыда за то, что их считают ненормальными.
Со своей стороны, равенству женщин способствовала активная политика в пользу более равноправной демократии . Однако совмещение работы и семейной жизни является одной из наших нерешенных задач, несмотря на определенные инициативы по достижению справедливого распределения домашнего труда.
Не столкнувшись с этим, женщинам трудно полностью освободиться и развить чувство того, что они становятся кем-то другим, а не просто женщинами .
Пожилые люди, особенно иждивенцы, - это еще один сектор, о котором следует подумать при создании социальных основ самооценки.
Что можно сделать, чтобы кто-то не переставал оценивать себя, когда он не в состоянии делать то, что он всегда делал, независимо и абсолютно ни от кого?
Как мы все должны измениться, как должны измениться наши обычаи, чтобы, достигнув состояния, отмеченного зависимостью, мы могли продолжать сохранять чувство собственного достоинства?
3 основы твердой самооценки
Необходимым условием самооценки является автономия во всех смыслах: экономическом, социальном и моральном . Этика говорит нам, что все люди по определению обладают одинаковым достоинством, но это факт, что не все чувствуют или считают себя носителями такого достоинства.
Государственная политика, если ее правильно направлять, будет иметь тенденцию помогать самым слабым, жертвам насилия и тем, кто живет в более неблагоприятных условиях, чтобы они могли развить чувство собственного достоинства.
Но закон, законодательство - это еще не все. Чувство самоуважения, как и многие другие моральные чувства, культивируется вами, если вы знаете, как проецировать его на то, что заслуживает уважения.
Это вопрос ценностей и приоритетов. Если единственной целью является приобретение материальных благ, успеха любой ценой, известности, немедленного удовлетворения всех желаний, самооценка будет иметь очень хрупкую опору .
Если цель состоит в том, чтобы внести что-то, чтобы мир стал более справедливым, сосуществование было лучше и мы могли чувствовать моральное удовлетворение тем, что нас окружает, самооценка будет основываться не только на чем-то более прочном, но и менее зависимом от неудач удачи .
Отрывок из обширного труда английского философа и экономиста Джона Стюарта Милля прекрасно об этом говорит:
«Тот, кто позволяет миру или стране, в которой он живет, выбирать за него свой жизненный план, не нуждается ни в каких других способностях, кроме способности подражать обезьянам. С другой стороны, тот, кто выбирает свой собственный план, задействует все свои способности ».
Нам нужна помощь, чтобы развить чувство собственного достоинства, но мы не должны забывать, что это тоже наша обязанность.
