Культура изнасилования
Бриджит Васалло
Изнасилование становится чудовищем без монстров в обществе, которое неспособно указать виновных и обвинить жертв.
Ночь, и ты идешь домой одна . Вы не надеваете шлемы, потому что вы почти бессознательно бдительны. Кто-то идет за тобой. Вы слышите звук шагов, ритм и представляете, что это мужчина. Мужчина, идущий прямо за вами по пустому тротуару в любую ночь.
Мне не нужно больше писать: все мы имеем в виду сцену изнасилования . Это, пожалуй, самое проявление сексистского насилия в нашем воображении.
Но между изнасилованием как чем-то абстрактным и реальным изнасилованием существует разрыв .
Культура изнасилования в нашем обществе
В Испании нарушение фиксируется каждые восемь часов . То есть более тысячи нарушений в год, к которым нужно добавить незарегистрированные нарушения, которых не менее пяти из шести. Делайте цифры: все мы, читающие эту статью, знают женщин, детей и девочек, которые были изнасилованы, или мы сами.
И тем не менее, немногие люди говорят это вслух, нам не хватает бесчисленных историй о пережитом опыте и нам не хватает лиц насильников, которые, также по чистой статистике, являются людьми из нашего окружения.
Из нарушений мы знаем мифический образ и судебные процессы, в которых жертву исследуют, допрашивают, избивают, обвиняют и допрашивают. Что находится в бездне, разделяющей социальную тревогу, которая вызывает нарушение реального наказания за нарушения?
Архитектура изнасилования
Культура изнасилования - это сеть социальных практик, которые нормализуют поведение , связанное с изнасилованием, и укрепляют его основы, при этом такое поведение не является изнасилованием или выглядит как изнасилование. Это его архитектура, это его скелет, это то, что делает возможными нарушения.
Трудность демонтажа этой структуры заключается в том, что она коренится в нашем образе жизни в обществе и в отношениях друг с другом. Культура изнасилования играет с такими деликатными и взрывоопасными ингредиентами, как желание, секс и любовь, чтобы замаскировать практики, которые ответственны за изнасилования и которым удается сделать их невидимыми.
Потому что давайте посмотрим правде в глаза: абстрактно нас пугают изнасилования, но мы являемся обществом отрицателей изнасилований . Как будто они не существуют в своей конкретной реальности, как будто никакое нарушение в нижнем регистре не является реальным, как если бы его не было.
Кино, музыкальные клипы, реклама … покажите нам идеал человека, который, хотя и стал более чувствительным за последние десятилетия, остается непобедимым человеком, который всегда добивается своего, который побеждает, который побеждает, который он точно знает, чего хочет, и идет на это.
С другой стороны, мы живем в обществе с очень небольшим сопротивлением разочарованию , с очень чувствительной кожей к отторжению и чрезмерным эго не только в сексуальных вопросах, но и в любых других. Очень сложно принять отрицательный ответ на запрос, независимо от его типа.
Под «нет» понимается «еще нет».
«Нет» интерпретируется как своего рода приглашение настоять на предложении , на которое уже был дан ответ «нет». Нам трудно признать отказ, особенно перед лицом окружающей среды, в процессе, который продвигают социальные сети. Мы все меньше и меньше говорим о наших неудачах, ошибках, повседневных невзгодах, слабостях, ошибках.
Повествование хулиганам о наших успехах, реальных или вымышленных, важнее самих успехов . Мы - зрелище, предсказанное французским мыслителем Ги Дебором в 1960-х годах.
С другой стороны, та же аудиовизуальная культура продолжает взращивать идеал женщин, которые более сильны и решительны, но все же зависят от взгляда и одобрения мужчины , находящегося в конце пути, который по-прежнему приобретает ценность, если они желательны и должны быть выполнены. заряд этого желания.
И одновременно над женщинами все еще витает миф о Еве, соблазнительнице, развратнице мужчин, непреодолимой … виновнице, в конце концов, в том, что Адам впадает в искушение и совершает чудовищный акт, за который он даже не будет нести ответственность.
Эта конструкция мужественности и женственности, которой подвергается весь мир и которая нас постоянно бомбардирует, требует очень высоких счетов. И это исчезновение коллективного воображения настоящего насильника, конкретного, того, кто нас действительно насилует .
От парней, друзей, родителей, братьев, которые насилуют и насилуют нас. Из всех тех мужчин, которые совершают тысячи изнасилований, которые происходят каждый год. И даже об исчезновении в нашем воображении реальных нарушений .
Не всегда бывает темный переулок
Несмотря на те преступления, которые пронизывают нашу коллективную память, такие как недавнее убийство Дайаны Кер, 80% зафиксированных нарушений не соответствуют истории, с которой начинается этот текст .
Они не происходят в темном переулке, когда возвращаются домой ночью, или совершаются незнакомцем: сексуальное насилие происходит, по большей части, в помещении и со стороны известных мужчин : отцов, друзей отцов, бабушек и дедушек, мужей и других людей. работодатели, среди прочего. Чем он уязвимее, тем легче злоупотреблять и тем труднее иметь последствия.
Домашние работники - одна из групп, которые больше всего страдают от сексуального насилия и меньше всего могут сообщить о нем, точно так же, как дети особенно уязвимы, лица, которые мы вряд ли учитываем в нашем воображаемом описании изнасилования, но которые являются настоящими лицами изнасилования.
Изнасилование является постоянным явлением на пути женщин-беженцев и женщин-мигрантов и является орудием войны, которое неизбирательно используется даже так называемыми миротворцами, такими как «Голубые каски» ООН , обвиняемыми в массовых изнасилованиях.
В окружении пары также происходят ежедневные изнасилования . Вымышленное представление о том, что мужчины имеют более высокое сексуальное желание, чем женщины, а также идея о том, что сексуальное удовлетворение является обязанностью пары в целом и женщин, в частности, по отношению к мужчинам, заставляют соглашаться на секс с партнером - это то, что почти не обсуждается.
Знаменитый миф о головной боли как оправдании отказа от секса весьма показателен: оправдания не нужны, чтобы не хотеть заниматься сексом . Когда мы говорим «не нет», мы имеем в виду именно это.
С другой стороны, насильники - это не те тени, которые преследуют нас по переулкам. Даже в случаях изнасилования незнакомцами эти мужчины ведут нормальную жизнь, они среди нас, у них есть партнеры, у них есть дети , у них есть друзья, которые ни о чем не подозревали.
В некоторых случаях они даже включают проклятый героизм Адама, избалованного соблазнительной Евой, как бы ужасно это ни звучало. Пример этого: признанный убийца Марты дель Кастильо, 17-летней девушки, приехал, чтобы создать фан-клуб, состоящий в основном из молодых девушек, которые даже отправляли ее любовные письма в тюрьму.
И это не единичный случай: мы живем в мире, где есть преграда для воплощения в жизнь идеи о том, что мальчики, олицетворяющие соблазнительную мужественность, представляют собой реальную социальную опасность .
Лисистрата и конец культуры изнасилования
Работа Аристофана вращается вокруг секс-забастовки, инструмента, который женщины использовали на протяжении всей истории. Все эти мужчины с ядовитой мужественностью и все эти изображения женщин в рекламе, фильмах , видеоклипах с открытыми ртами и за их детское, уязвимое отношение получили наше возмездие.
Мы покупаем эти товары, подражаем этим изображениям и желаем этих мужчин и женщин. Желание - это не химический вопрос, независимо от того, насколько наука настаивает на том, чтобы показать его таким образом: вам просто нужно увидеть, что в каждом культурном и временном контексте одни или другие тела считаются красивыми. К красоте европейского Возрождения и нынешней, например, мало общего.
Итак, желание - это социальная конструкция, и поэтому мы можем ее модифицировать.
Против культуры изнасилования необходимо дать лицо и имя насильникам, а также отношениям, которые делают возможным их существование. И мы должны отказаться от их желания, мы должны снять аплодисменты . Мы должны научиться говорить «нет», уверенно общаться и принимать «нет» в качестве ответа, не ломая при этом свое эго.
И вы должны верить жертвам . Если есть изнасилование, не имеет смысла, что каждый раз, когда кто-то рассказывает нам о настоящем изнасиловании, мы думаем, что он лжет. Если мы знаем, что чудовище происходит, у нас больше нет: мы должны назвать монстра и предположить, что монстры-насильники находятся здесь, среди нас.
