3 шага к восстановлению человечности
Ксавье Торро
Быть «человеком» означает находиться в глубоком контакте с собой и с другими. Для этого необходимо восстановить нашу способность получать удовольствие, интегрировать этические ценности в нашу совесть и трансформировать конкурентоспособность в сотрудничестве.
Мы живем в период угасания ценности человеческой жизни: конкурентоспособность, продуктивность, ускорение повседневной жизни, опустошение социальных отношений, вездесущие технологии и изоляция в перенаселенном мире заставляют многих из нас чувствовать все все более и более пустым, одиноким и разочарованным.
История человечества знала моменты расцвета гуманистической мысли и моменты затмений. Таким образом, говорилось о древнем гуманизме, развитом греческой и римской философией и литературой. Ближе к нашим дням мы находим гуманизм эпохи Возрождения, который противостоит видению средневекового человека, человека, который восстанавливает творческие способности, его способность преобразовывать мир и его желание строить свою собственную судьбу с усилием.
Необходимо, чтобы мы вернулись к пульсу жизни и поставили человека в центр социальных процессов. Но как мы можем вернуть себе человечность? Я думаю, что есть три ключевых фактора, которые могут нам помочь.
1. Восстановите нашу способность получать удовольствие
Мы понимаем удовольствие в широком смысле: наслаждаться всеми моментами нашей жизни, отношениями с партнером, на работе, с детьми, на прогулке в горах, на закате или во время разговора с близкими. друзья. Это экспансивное отношение, по мнению психиатра Вильгельма Райха, является основным проявлением жизни, но тяжесть культуры препятствует ее выражению и превращает ее в сжатие и, следовательно, в деструктивность и социальный садизм.
Чтобы восстановить нашу человечность, необходимо соединиться с нашим телом, с нашим ритмом, с нашими потребностями; понять их и использовать средства для вашего удовлетворения. Как родители и педагоги, мы должны способствовать выражению реальных потребностей самых маленьких, чтобы они соединялись с собой, утверждая себя в своем существе. Но чтобы жить с удовольствием, нам нужна любовь.
Только с любовью мы можем относиться к каждому моменту нашей жизни с преданностью и самоотверженностью. Любовь - такая мощная сила, что способствует росту и развитию живых существ, способствует счастью, заживляя раны, и дает радость, отгоняя печаль. Мы должны заново изобрести наш мир, наши институты и наши отношения, основанные на любви. Только тогда мы сможем вернуть себе удовольствие от жизни.
2. Размышляйте о наших этических ценностях.
Было бы необходимо восстановить ряд этических ценностей, которые позволят нам структурировать социальную жизнь и найти в ней смысл. Однако ценности, позволяющие жизни людей укорениться, не должны возникать в нас из-за чьего-либо навязывания, а также не должны приниматься мысленно из страха перед божественным или человеческим наказанием. Чтобы ценности действительно имели смысл, они должны проистекать из нашей собственной природы или как что-то живое на протяжении всего нашего развития.
Только люди размышляют об этике, которая позволяет нам находить смысл в нашем индивидуальном и социальном существовании как вида.
Согласно Жан-Жаку Руссо, этика должна основываться на человеческой природе, а именно на двух основных чувствах: «самолюбии» и «благочестии». «Любовь к себе» можно сравнить с инстинктом сохранения, который стремится удовлетворить наши потребности в выживании и адаптации. Но Руссо отличает «себялюбие» от «себялюбия» или эгоизма, который возникает в обществе и является причиной человеческого вырождения.
«Самолюбие» побуждает нас сравнивать себя с другими и стремиться к тому, чтобы другие принимали их во внимание, умножая наши потребности до состояния рабства. «Благочестие», со своей стороны, было бы естественным нежеланием видеть, как другое чувствительное существо погибает или страдает, и в основном наши собратья. Руссо считает «благочестие» основой морали и утверждает, что без него мы были бы подобны монстрам. Из этих двух естественных чувств и развилась мораль как форма человеческих взаимоотношений, а также естественный закон как нормативная система, регулирующая нашу социальную организацию.
С понятием «благочестие» Руссо связано современное понятие «сочувствие», понимаемое как способность понимать и даже чувствовать эмоции и привязанности другого. В настоящее время сочувствие рассматривается как естественная, врожденная предрасположенность, которая реализуется в людях посредством двух процедур: наблюдения за конфликтом, в котором наблюдатель склонен принимать сторону одной из сторон, и повествования истории, с помощью которых наблюдатель стремится увидеть и понять мир глазами другого.
Обе процедуры начинают происходить с первых детских переживаний социализации. Однако для того, чтобы эта способность к эмпатии была должным образом интегрирована, мы должны чувствовать себя сопровождаемыми и уважаемыми, а также защищенными.
Уважительное отношение к темпам роста наших детей, к удовлетворению их потребностей и к выражению их чувств, позволяет включить в сознание образ своего тела и свое настоящее я. В противном случае происходит постепенная потеря контакта с нашим телом, и для компенсации этой потери создается идеализированный образ самого себя и неспособность соединиться со своими чувствами.
3. Превратите нашу конкурентоспособность в сотрудничество
По мере развития индустриального общества мы впали в индивидуализм и конкуренцию. Социальная жизнь превратилась в борьбу за выживание, в которой нас заставили поверить, что тот, кто побеждает, является самым сильным и одаренным. На работе, в классах, в спортивных командах, в слишком многих сферах общественной жизни наши сверстники стали нашими конкурентами, превратив открытость и принятие в недоверие и зависть.
Человеческая работа и деятельность в целом были наполнены механическими процедурами и жесткими правилами, которые не позволяют нам видеть друг друга в их исключительности. Массовое внедрение технологий в общество способствовало изоляции нас и превращению наших отношений с другими в нечто механическое и холодное.
Мы должны и можем принять меры по этому вопросу и изменить такой образ жизни, который ведет нас к несчастью и экзистенциальной пустоте.
Мы не соперничающие, эгоистичные и кровожадные животные , а социальные животные: мы стремимся к отношениям, общению и сотрудничеству. Некоторые этологи пришли к выводу, что мы «разговорчивые» животные, которые ищут контакта, чтобы получить удовольствие от разговора и общения с другими людьми. Когда мы чувствуем себя плохо или беспокойно, мы любим, когда нас слышат, это расслабляет нас и смягчает дискомфорт. Нам также нравится учить тому, что мы знаем, делиться знаниями и чувствовать себя сопутствующими в нашем видении мира. Маленькие дети и большинство людей на протяжении всей жизни стремятся соответствовать группе, чтобы чувствовать себя комфортно.
Антропология показала, что самые важные достижения нашего вида являются результатом совместных компаний или человеческих групп, которые взаимодействуют для достижения определенной цели: такой как охота, социальное разделение труда или семейная организация. Для чего-то греки определяли человека как существо социальное по своей природе. Или, как говорят современные антропологи: homo sapiens приспособлен действовать и мыслить сообща. Психобиолог Майкл Томаселло показал, что маленькие дети склонны к сотрудничеству и помогают во многих ситуациях. Эта склонность возникает не из-за того, что родители подкрепляют определенное совместное поведение.
В своих экспериментах он показал, что дети склонны понимать положение тех, кто находится в затруднительном положении, и поэтому они им помогают. По мере того, как они обретают независимость, они становятся избирательными и предлагают свое сотрудничество людям, которые не пользуются ими, и склонны отвечать за услугу.
Томаселло выводит это сотрудничество из идеи «мутуализма»: мы все получаем выгоду от сотрудничества, но только если мы работаем вместе, если мы сотрудничаем.
Для людей наиболее эффективным для общества является не жесткость социальных функций, а сотрудничество и способность совместно выполнять проекты, порождающие взаимные ожидания. Переосмысление самих себя происходит не через создание человека, наполовину человека и наполовину машины, но для исправления уклонов, которые мешают нам соединиться с нашей человеческой природой и жить своей жизнью индивидуально и коллективно более приятным и полным образом. Это также случается, когда мы возвращаем смысл нашего существования, восстанавливая должным образом человеческие ценности, способность получать удовольствие, сотрудничать и общаться с нашими собратьями.
