Антропософия: путь познания, созданный Рудольфом Штайнером
Хорди Пигем
Философия, созданная Рудольфом Штайнером, основанная на сочувствии, интуиции и творчестве, остается в полной силе в качестве руководства для личной эволюции.
На зеленом холме недалеко от Базеля, в швейцарском городе Дорнах, возвышается внушительное бетонное здание, геометрия которого вдохновлена органическим и духовным.
Он назван Гетеанумом в честь Гете, великого немецкого поэта и естествоиспытателя два столетия назад, и является штаб-квартирой всемирного движения антропософии, которому чуть больше ста лет .
Название происходит от антропос, «человеческое существо», и софии, «мудрость», потому что оно определяется как «знание, которое человек может получить от самого себя, развивая свою врожденную способность знать и интуитивно».
Его основатель Рудольф Штайнер (1861-1925) определил антропософию в последние недели своей жизни как «путь познания, который направляет духовное в человеческом существе к духовному во вселенной».
От антропософии к вальдорфской педагогике и биодинамическому сельскому хозяйству
Антропософия Штайнера - это единая и законченная философия , имеющая приложения во многих областях.
Из антропософии, помимо других инициатив, приходят вальдорфское образование и биодинамическое сельское хозяйство , а также натуральные продукты для здоровья, такие как продукты линий Weleda и Demeter, все из которых достигают гораздо более широкого круга людей, чем те, кто считает себя собственно «антропософы».
Его философское образование убедило Штайнера в том, что сознание является центром существования и что человек может стать главным действующим лицом эволюции космоса через эволюцию сознания.
Штайнеру было поручено редактировать научную работу Гете, и, вдохновленный им, он нашел способ поднять человеческое знание за пределы обычного опыта чувств, развивая воображение и вдохновение, чтобы наконец достичь строгого развития интуиция .
В различных текстах Штайнер предлагает упражнения самопознания, направленные на достижение более высоких состояний сознания. Это тщательное развитие интуиции позволило Штайнеру привнести новаторские взгляды в такие несопоставимые дисциплины, как пчеловодство и архитектура.
Таким образом, серия лекций Штайнера стала классикой любителей пчел, а в руководствах по архитектуре Штайнер упоминается как один из немногих великих архитекторов-самоучок.
Нынешний Гетеанум в Дорнахе был задуман Штайнером и был описан как шедевр экспрессионистской архитектуры 20-го века.
Штайнер также был архитектором более раннего Гетеанума, расположенного на том же холме, гораздо более извилистого по конструкции и построенного в основном из дерева. Это здание стало жертвой пожара - несомненно, вызванного - в последний день 1922 года.
С другой стороны, он оказал заметное влияние на различных художников (от Кандинского до Йозефа Бойса) и вместе со своей второй женой Мари Штайнер разработал духовный танец с целебными свойствами - эвритмию .
Он также написал драматические произведения духовного содержания, которые до сих пор исполняются в Дорнахе.
Штайнер описывает тело и общество в триадах и считает, что их гармоничное функционирование должно отражать функционирование здорового организма.
Общество должно быть ориентировано на общее благо , в основе которого должна лежать экономика (а не на пике, как в нашем мире, наоборот), законы, регулирующие сосуществование в его средней части, а также культура и духовность (которые действительно делает людей) на вершине.
Эта трехсторонняя перспектива, которую Штайнер разработал особенно после Первой мировой войны, пытается развить классический девиз «свобода, равенство, братство».
Он вдохновил некоторых пионеров этичного банковского дела и привлек внимание различных политиков, но Штайнер, которому нравились как заводские рабочие, так и предприниматели, не хотел идти в политику.
Подход антропософской медицины
Антропософская медицина придает большое значение тому, что она называет «ритмической системой» (дыхательная и кровеносная системы, каждая из которых характеризуется своим ритмом), и сосредотачивается на человеке , а не на болезни.
Штайнер считал, что каждый недуг уникален и индивидуален, и что, когда он сталкивается с подобными симптомами, то, что для одного человека является лекарством для другого, может быть ядом.
Согласно антропософской медицине, все болезни происходят из дисбаланса духовных сил , сопровождающих жизнь.
Этот подход, который не отвергает достижения ортодоксальной медицины, а пытается представить их в более широком контексте, сегодня имеет практикующих врачей во всех европейских странах и различных клиниках (одна из них в Швейцарии носит имя сотрудника и врача. Посох Штайнера, Ита Вегман).
Альтернативное образование в вальдорфских школах
Вальдорфские школы с момента их основания в Штутгарте в 1919 году являются альтернативной и внеконфессиональной системой образования с наибольшим количеством последователей в мире.
Они сосредотачиваются на творческом и эстетическом потенциале каждого ребенка и его способности восхищаться окружающим миром, ориентируясь на гармоничное развитие множества качеств человека (вместо обучения, продвигаемого отчетами PISA, в которых интеллектуальный приоритет ставится выше интеллектуального. творческий).
Считается, что до семилетнего возраста основным занятием мальчиков и девочек должно быть игра (и обучение, играя), и что только с семи лет они готовы к чтению и письму (бывшие ученики вальдорфских школ, которые Они научились читать и писать в возрасте семи лет, а затем достигли уровня грамотности выше среднего).
Антропософия также выделяется в воспитании детей с особыми потребностями , как это практикуется в общинах Кэмпхилла, известных своей необычайной привязанностью, проявляемой опекунами. Штайнер считал, что дети с особыми потребностями - это, прежде всего, «дети, душа которых требует особой заботы».
Биодинамическое сельское хозяйство, взаимосвязанная живая система
Биодинамическое сельское хозяйство рассматривает ферму или сад как живую систему, а не как сумму материальных элементов, которые должны быть «заряжены энергией», стимулируя здоровье почвы и многочисленные воздействия, которые она получает.
Биодинамическое сельское хозяйство включает критерии органического земледелия (избегать пестицидов и других загрязнителей) и помещает их в более широкий контекст, который принимает во внимание цикл сезонов и циклы Луны, а также влияние других благотворных сил. космический или земной.
Это часто позволяет получать продукты, которые отмечены печатью Demeter, явно более питательными и вкусными, чем продукты традиционного происхождения.
Наука и технологии с целостным видением
Наука, внимательная к качеству, - еще одна из целей антропософии, следуя по стопам Гете (первооткрывателя межчелюстной кости человека и основателя морфологии, среди других научных достижений).
Антропософское Общество основаны в Дорнахе имеет филиалы , посвященные такие области, как ботаники, зоология, оптика, астрономия или математика (с особым интересом в проективной геометрии).
Штайнер, как и Гете, отвергал механистический и материалистический характер большей части современной науки и видел необходимость дополнить ее более целостным, качественным и основанным на участии подходом .
Растущая технологизация повседневной жизни очень беспокоила Штайнера (столетие назад!). Он считал, что чем больше возрастает сила материализма и технологий, тем больше мы должны оживлять внутреннюю силу сознания и духовности.
В нем нет ничего от желания вернуться в прошлое, но есть интерес к внутреннему росту и эволюции сознания до уровней, которые сегодня мы едва ли можем себе представить.
Антропософия, очевидно, не против материального развития, но признает, что это всего лишь инструмент, который должен служить истинно человеческому существу.
Трудно представить, что бы Штайнер почувствовал или подумал, если бы увидел, как внимание человечества все больше оказывается в ловушке сети мелочей СМИ и электронных экранов всех размеров.
Влияние теософии
Христианская духовность , переосмыслены в очень нетрадиционным способом, в фоне зрения Штейнера, в соответствии с которым, например, для немного больше , чем мы века в новую эру , в которой архангел Михаил имеет благотворное влияние.
На центральном этапе своей жизни Штайнер находился под сильным влиянием теософии , движения, которое сейчас почти забыто, но которое привлекало множество беспокойных умов из Европы столетие назад и помогло популяризировать восточные идеи и практики, такие как карма, на Западе. и йога.
Но теософия была твердо привержена восточной духовности (ставка, которая скоро материализуется в индийском мальчике Джидду Кришнамурти), в то время как Штайнер и его последователи обладали явно христианской чувствительностью.
В конечном итоге Штайнер отвернулся от теософии, чтобы пойти по своим стопам, но теософское влияние оставило свой след в его эзотерическом измерении, которое включает необычные описания отдаленных исторических циклов, от сотворения космоса до «лемурийского» периода и Атлантиды. наши дни и заглянуть в будущее.
Фактически, книги и лекции Штайнера только усугубляют недоумение, учитывая их необычное сочетание твердых идей и наводящих на размышления идей наряду с едва ли заслуживающими доверия утверждениями. Эти аспекты его работы способствовали тому, что в академической сфере его не ценили справедливо.
Сомнения Штайнера
Штайнер не заявлял о непогрешимости своего метода познания. Он понимал, что не все, что он чувствовал, могло быть точным или правдивым. Некоторые из его взглядов определенно неточны, и сам Штайнер просил не доверять ему за чистую монету, особенно когда его интуиция не соответствует нашему опыту.
Поэтому кажется разумным подходить к Штайнеру и антропософии как к многомерному миру, из которого мы берем только то, что действительно резонирует с нами.
Если бы Штайнер был нашим современником, вполне вероятно, что он воплотил бы свои идеи и взгляды другим способом, менее проникнутым экспрессионистской эстетикой и теософским эзотеризмом и более открытым для диалога с современной наукой и с духовным наследием незападных культур.
Тем не менее, Штайнер - один из персонажей Европы столетней давности, который сегодня заслуживает большего внимания, и пышное дерево антропософии продолжает приносить плоды во многих ветвях.
Краткая биография Рудольфа Штайнера
Он родился в 1861 году в небольшом городке Австро-Венгерской империи, ныне являющейся частью Хорватии. Семья вскоре переехала в Вену, и именно этот город больше всего повлиял на их формирование.
Он получил докторскую степень по философии в 1891 году, а в 1893 году он опубликовал одну из своих самых важных работ, «Философию свободы» (под ред. Рудольфа Штайнера). К 1900 году он был уважаемым независимым экспертом по Канту, Фихте, Шеллингу, Гегелю или Ницше.
В первой четверти века он стал невероятно плодовитым лектором , способным читать лекции на самые разные темы в основных европейских городах: Лондоне, Париже, Амстердаме, Берлине, Праге, Вене, Хельсинки … Они поехали в финскую столицу, чтобы послушать его. Десятки русских интеллектуалов, вроде Николая Бердяева из Санкт-Петербурга.
В последние годы своей жизни - он умер в 1925 году - ему пришлось пережить растущую враждебность со стороны нацизма и других фронтов (некоторые из его противников вызвали бы пожар в первом Гетеануме, штаб-квартире антропософского общества).
За последние два столетия ни один другой европейский автор, писавший на духовные темы, не имел такого прочного и глубокого влияния в таких разнообразных областях.
