Бхагавадгита: Инструкция для жизни
Хуан Арнау
Как действовать в мире? Чего ожидать взамен? Индуистская традиция указывает на три пути ответа в одном из самых выдающихся произведений мировой культуры: Бхагавадгите или Гите.
За четыре года до штурма Бастилии парижскими революционерами английский типограф по имени Чарльз Уилкинс, который работал типографом в Ост-Индской компании, опубликовал в Калькутте первый европейский перевод Бхагавадгиты. Это было древнее стихотворение на санскрите, которое было частью великого индийского эпоса «Махабхарата».
Бхагавадгита ведет вас по пути существования.
Гита - это гимн божественному в человеке, но, по сути, это книга наставлений для жизни. И самое смешное, что по сравнению с другими книгами, в которых учат, как жить, эти инструкции не одинаковы для всех просто потому, что для Индии ни люди не рождаются свободными, ни они не рождаются равными. Из революционного девиза Liberté, Égalité, Fraternité в Индии выполняется только последний.
Карма из прошлых жизней
Руссо, который поддерживал революцию, считал, что человек рожден свободным (общество развратило его) и что все люди равны по своей природе. Но в Индии человек был очень далек от рождения свободным.
Фактически, когда она родилась, она уже прошла долгий путь и приехала с тяжелым рюкзаком склонностей, предпочтений и увлечений. И это потому, что она не была новой в этом мире и несла в себе всю прошлую карму; то есть последствия всего, что он сделал в прошлых жизнях.
Это путешествие устанавливает иерархию на шкале бытия. Свинья - это свинья, потому что она заслуживает быть, и то же самое можно сказать о лесном эльфе или брамине. При этом инструкции о том, как жить, не могут быть одинаковыми для всех.
И в этом духе, иерархическом и плюралистическом одновременно, работа предлагает в целом три великих пути, три образа жизни, к которым существа должны будут адаптироваться, если они хотят продвигаться по трудному пути существования.
Неуниверсальная этика
Стандарты поведения меняются в зависимости от касты, и то, что может быть добродетелью для брамина, может быть ошибкой для крестьянина, и наоборот. Изгнанник может пить и играть в карты, что строго запрещено браминам.
Точно так же у детей, студентов, аскетов, женщин и родителей есть свои особые правила. Фундаментальная идея, которая шокирует западный ум, заключается в том, что помимо определенных общих принципов не существует универсального морального кодекса поведения.
В этом смысле Гита также является трактатом по этике, хотя это не является препятствием для того, чтобы работа имела также философскую и метафизическую основу.
Бессмертная душа
История хорошо известна. Герой Арджуна ждет в своей колеснице начала битвы. В рядах врага он видит многих друзей своего детства, некоторых родственников и учителей. Его настроение начинает угасать. Затем он обращается к Кришне, своему возничему, и просит совета.
Первое, чему его учит Кришна, это то, что смерть тела не влечет за собой смерть души, и по сравнению с этим это не имеет значения: «Тот, кто думает, что душа может умереть, ничего не понимает».
Душа никогда не умирает и не рождается, она вечна и древняя, и точно так же, как человек избавляется от своей старой одежды, чтобы надеть новую, то же самое происходит и с душой, которая избавляется от уже бесполезных тел для воплощения новых. Но ни оружие, ни огонь не смогут его уничтожить. Именно отсюда бог раскрывает свои наставления для жизни.
Действовать без привязанности
Во-первых, отрицаются старые добродетели, которые традиция приписывала квиетизму и аскетизму, двум классическим ценностям индийской мысли. «Тот, кто истязает его тело, мучает меня». И бездействие того, кто медитирует, неправильно. Перестаньте сталкиваться с препятствиями, которые ставит жизнь, отложите их в сторону, как будто их не существует, это невозможно и бесполезно.
Одно и то же божество постоянно действует. Ему ничего не нужно, но он не перестает действовать. Человек должен делать нечто подобное, должен действовать и предпринимать, вплоть до последних последствий, но особым образом, не придерживаясь плодов своих действий, с определенной дистанцией и отстраненностью и с мыслями о Боге.
Эссеист Шарль Пеги сказал, что молитва - это работа свободных людей, а работа - это молитва рабов. Что ж, здесь предлагается быть свободным и рабом в одно и то же время, работать без обморока, но без привязанности к результатам, с высоким умом, видеть себя работающим и дистанцироваться от этих усилий. Попытка, так сказать, ироничная. Внимательно относитесь к тому, что делаете, безразлично к результату.
Прекратить сталкиваться с жизненными препятствиями невозможно и бесполезно. Вы должны действовать, но с непривязанностью и мыслями о Боге.
Выполняйте дхарму
В обществе, организованном по кармической иерархии, каждый играет роль, которую он назначил себе с течением времени. В этом сценарии правильное поведение определяется этим обстоятельством. На него не должны влиять личные чувства или интересы. И это способ служить божественному, выполнять свою дхарму.
Со времен Гупты до наших дней Гита восхваляется индуистами, христианами и мусульманами. Никто так великодушно не признал своего долга перед священной песней с ее доктриной неутомимого и самоотверженного подчинения, как Махатма Ганди, хотя Ганди выступал бы против двух основных аспектов древнеиндийского общества: милитаризма и кастового общества. У классиков есть то достоинство, что они могут продолжать вдохновлять и в то же время критиковать себя.
Три пути мудрости
В общих чертах, есть три разных пути в приключении существования, три пути приближения к божественному, хотя все они разделяют предпосылку бескорыстного и посвященного действия божественному.
- Первый, предназначенный для людей действия, - это путь предпринимателей и тех, кто хочет сделать что-то важное в своей жизни.
- Вторая, более сдержанная, - проницательность, предназначена для тех, кто по своему темпераменту посвящает себя философии и интеллектуальным знаниям.
- И, наконец, преданность для тех, кто хочет погрузиться в космические эмоции или эмоциональное отождествление с божественным. Последний считается выше двух других и является наследником древних религиозных традиций бхагават.
Внутренняя обитель
Согласно этой шкале ценностей, в примитивных формах преданности преобладают скорее уважение и трепет, чем любовь: «Я кладу свое тело перед вами и прошу вашей милости». Эта благодать - дар могущественного и далекого правителя, далекая слава императора, на которую смертные не обращают внимания.
Но благодаря влиянию буддизма и упанишад - и их трансформации ритуальных и сакраментальных элементов ведического жертвоприношения во внутренний опыт медитации - появляется новая форма преданности, которую в совершенстве воплощает Гита.
Работа предполагает, что менее развитые существа погружаются в страх перед Богом, в то время как более духовно продвинутые считают его вездесущим духом , обитающим во всех формах жизни.
Когда Кришна раскрывает себя как верховного бога и показывает свой трансцендентный аспект, Арджуна не может вынести этого видения и падает в ужасе. И именно тогда Бог показывает ему, что он населяет все создания, и показывает свою сострадательную сторону: он тот, кто спасает тех, кто культивирует эту внутреннюю обитель, из океана страданий, как это делается с другом или любовником.
Много богов, одно божество
Много раз было сказано, что индуизм - религия, более склонная к ассимиляции, чем к исключению. В этом смысле Гита - одно из древнейших проявлений религиозной терпимости. Общая тенденция заключалась в том, чтобы рассматривать различных богов разных народов как взаимодополняющие аспекты одного и того же божества.
Разный темперамент и разные уровни духовной эволюции заставят одних казаться темнее, а других ярче, и эти впечатления будут определять выбор. Но независимо от секты или школы, к которой он принадлежит, преданный поклоняется, даже не зная об этом, божеству в целом.
«Даже тот, кто поклоняется чужим богам, если он делает это с благоговением и преданностью, поклоняется мне». Острое осознание религиозного мировоззрения, позволяющее узнавать других.
ХУАН АРНАУ - писатель, философ, профессор Европейского университета. Раньше он был моряком, путешественником по Африке, астрофизиком и врачом по санскриту из El Colegio de México. Он отвечает за двуязычное издание Бхагавадгиты (Эд. Аталанта). Он также является автором романов «Кристалл Спинозы» и «Эффект Беркли» (Pre-Texts Ed.), А также «Руководство по переносимой философии» (изд. Аталанта) и «Слово перед пустотой» (FCE) и других.
