«Медитация помогает ориентироваться в жизни»

Хема Сальгадо

Этот знаток буддизма избегает упрощений, но это показывает, что он привык обучать медитации. Услышав его речь, кажется, намного легче понять, что такое медитация и как она может помочь нам улучшить нашу жизнь и жизнь других.

В 18 лет, окончив среднюю школу, Стивен Бэтчелор отправился в путешествие по Индии, которое изменило его жизнь. Там он встретил Далай-ламу и в течение трех лет был частью его монашеской общины. Позже он женился на французской буддийской монахине, с которой познакомился в Корее, Мартине, и поселился во Франции.

Он преподавал медитацию в Центре Gaia House в Англии в течение 30 лет и проводит семинары и ретриты по всему миру. Недавно он опубликовал «После буддизма: переосмысление дхармы для светского мира» (Kairós 2022-2023), философское, созерцательное и этическое видение буддизма, соответствующее нашему времени.

Стивен Бэтчелор, эксперт по буддийской медитации

Медитация - часть чего-то большего для этого британца, страстно увлеченного буддизмом. Это неотъемлемая часть пути, Благородного Восьмеричного Пути, который ведет к нирване, к концу страдания.

Этот путь - образ жизни в буддизме, способ взаимодействия с жизнью в целом, и это часть этического поведения .

-Что бы вы посоветовали людям, которые никогда не медитировали и которых привлекает эта практика?
-Существует много видов медитации, потому что есть много типов людей. Некоторые люди предпочтут повторять мантры, заниматься тай-чи или йогой… Если ваш ум рассеян, вам может понадобиться что-то, на чем можно сосредоточиться, например, мантра или объект.

Вы должны сначала спросить себя, почему вы начинаете медитировать … Если ваш ответ таков, потому что это делает вас более сосредоточенным и спокойным, для вас важны сосредоточенность и спокойствие. А если вы делаете это, читая мантры, тогда ладно. Но если однажды это не сработает, попробуйте что-нибудь другое.

-В своей книге вы объясняете, что, когда мы перестаем реагировать на то, что с нами происходит, наша жизнь меняется. Теперь, как мы можем перестать реагировать, если мы живые существа из плоти и крови?
-Вы не можете перестать реагировать. Это часть нашей нейробиологической обусловленности. Наше тело просто реагирует на раздражители. Но вы можете перестать отождествлять себя с этой реакцией …

Вы можете более чутко относиться к тому, что вы чувствуете по поводу происходящего на вашем пути. Гораздо лучше осознавайте ощущение, которое он производит в вас, и смотрите, что вы не столько реагируете на переживание, сколько на ощущение, которое это переживание производит.

«Вы не можете перестать реагировать. Но вы можете перестать отождествлять себя со своей реакцией».

-Это не кажется легким …
-Суть в том, что чем больше вы об этом знаете, тем меньше вы подпитываете эти реакции, тем меньше бензина вы добавляете в огонь, и реакционная способность уменьшается.

Мне трудно представить себе человека, который иногда не реагирует. Проблема не столько в самой реактивности, сколько в том, как вы реагируете на разные раздражители. Если вы осведомлены о своих реакциях, вы больше не реагируете.

-Почему сказано, что для медитации не нужно иметь ожиданий …?
-Если у вас есть ожидание, это то, что у вас уже есть образ идеального состояния, к которому вы стремитесь, например, освещение и все, что вы думаете о том состоянии, в котором вы еще не находитесь.

Вам не нужно зацикливаться на этой цели в ущерб тому, чтобы оставаться здесь и сейчас, имея дело с тем, что происходит прямо сейчас. Вопрос в том, позволяет ли медитация чувствовать себя лучше в этот момент, здесь и сейчас.

-Как можно применять Восьмеричный Путь в медитации?
-Восьмеричный путь описывает целостный, законченный образ жизни. Вы можете очень хорошо медитировать, но у вас не будет слишком много навыков, когда дело доходит до общения или поиска пропитания для вашей жизни, и вы должны думать, что ваша практика в целом состоит в том, чтобы уделять внимание каждой из этих областей.

Представьте себе колесо с осью в центре и спицами. Медитация - это ось, то, что находится посередине, и оттуда исходят спицы: это восемь путей, и это то, что помогает вам ориентироваться в жизни.

Эти восемь ветвей намекают на развитие полного или прямого видения, свободного от реактивности, законченной мысли, законченного слова, законченного действия, полного существования, полного усилия, полного внимания и полной концентрации.

-Я понимаю …
-Если ваша медитация не интегрирована со всеми этими аспектами жизни, это просто техника. Это может помочь вам решить психологическую проблему или проблему со здоровьем, что неплохо, но в каком-то смысле это не что-то интегрированное в образ жизни.

-Все дело в том, чтобы быть максимально этичным во всех сферах жизни?
-Да, но ты человек и время от времени будешь ошибаться. Это процесс, с помощью которого вы пытаетесь стать тем человеком, которым вы стремитесь быть, и это часть всех религий. Медитация дает нам инструменты и помогает осуществить этот проект, но с этого момента, пока мы не достигнем совершенства, это будет что-то другое.

Существует математическая концепция, асимптотика, в которой кривая опускается на графике и приближается к оси, расположенной внизу, но никогда не касается ее. То же самое и с медитацией. Это часть этического пути, приближающего нас к совершенству, но мы люди.

«Если ваша медитация не интегрирована со всеми этими аспектами жизни, это просто техника».

-Буддизм - это философия, направленная на улучшение человека?
-Да. Возвращаясь к реактивности, о которой мы говорили ранее, меньшая реактивность позволяет нам реагировать более спокойно и дружелюбно во многих обстоятельствах.

Реактивность - это то, что мешает нам вступить на Восьмеричный Путь и получить то полное видение, о котором мы говорили ранее. Реакция повторяется, вращая одно и то же снова и снова.

Меньшая реактивность дает вам возможность формировать творческое видение мира и своей собственной жизни и иметь направление.

-В своей книге он предлагает анализ древнейших канонических текстов буддизма. Какой аспект Будды привлек ваше внимание больше всего?
-Его человечность во всех аспектах жизни. В том, что было написано, вы можете увидеть вспышки человека, жившего между 480-400 годами до нашей эры, современника Сократа и такого же человека, как и он сам.

Будда постоянно взаимодействует с другими. Вы живете в реальном мире, где вам приходится иметь дело с политическими и экономическими деятелями и людьми, которые создают для вас проблемы и конфликты, и вам также необходимо создать свое сообщество. Но у вас есть человек, который одновременно практикует и формулирует философское видение. И у вас явно есть кто-то, кто живет созерцательной жизнью в таком мире, как наш, а не в далеком раю.

-Верил ли Будда в трансцендентность?
-Да и нет. Он не верил в трансцендентную реальность, такую ​​как Бог. Он не верил, что за явлениями этого мира стоит более высокая реальность, но он действительно думал, что любой может превзойти его жадность, его ненависть и его смятение. В нем говорилось о том, как мы можем преодолеть те вещи, которые заставляют нас страдать и смущать.

Будда понимает сознание как нечто возникающее из физического мира. Он не говорил о постоянной душе или о себе.