«Западная культура основана на трех заблуждениях»
Хайке Фрейре
Автор работ по экологии, духовности, социальной справедливости и пацифизму, он вместе с Далай-ламой является соучредителем приверженного буддизма.
Буддистский писатель и активист Салак Сиваракза стали эмблемой для всего сектора тайской молодежи, которая мечтает о менее «развитой» , но более справедливой, гуманной и устойчивой стране, способной опираясь на свою истории и традиционных ценности с уверенностью смотреть в будущее.
Этот восьмидесятилетний защитник сельской и городской бедноты является одним из лидеров народного сопротивления крайностям глобализации и экономического развития , которые радикально меняют страну.
Обвиняемый несколько раз и приговоренный к изгнанию за открытую критику политики могущественного короля Пумипона Адульядета (ветвь IX), Шиваракша остается верным своим убеждениям и говорит со спокойствием, которое дает ему полвека мирного сопротивления за его спиной.
Интервью с Сулаком Сивараской
Таиланд в настоящее время является второй по величине экономикой в Юго-Восточной Азии. Как вы оцениваете этот впечатляющий рост?
Моя оценка не очень положительная. Современная экономическая культура способствовала ухудшению классических моральных ценностей и духовного видения мира, нарушая понимание человеческого существования и того, что составляет хорошую и счастливую жизнь. Развитие исключительно материально за счет окружающей среды и справедливого распределения богатства.
Вы очень критически относитесь к обществу потребления.
На глубоком уровне потребление получает свою жизнеспособность из иллюзии автономии индивида, которую западная культура искусственно отделяет от врожденной связи со своими сверстниками и природой. Одинокий человек, брошенный в мир, существующий независимо от его социальных и эмоциональных отношений с другими живыми существами. Эта иллюзия «я» является для буддистов главной причиной страданий. Мы становимся онтологически чужими для других и для самих себя. Мы можем реализовать себя только в процессе потребления: «Я покупаю, следовательно, я существую», - сказал бы сегодня Декарт.
Капиталистическая промышленность создает для нас искусственные потребности. Мы становимся индивидуалистами, механичными и эгоистичными.
Эта иллюзия разделения ответственна за разрушение окружающей среды?
Я бы сказал да. Западная культура основана на трех заблуждениях: что человечество не зависит от природы, что люди - хозяева земли и что счастье является результатом приобретения материальных благ.
Но ничего изолированного …
Конечно. Мир - это единое целое, сеть взаимоотношений, где все связано со всем: без Матери-Земли мы не можем выжить, без деревьев и рек … И притворяться, что мы являемся хозяевами планеты, абсурдно. В Индии, например, штат Раджастан объявил, что каждая капля дождя принадлежит правительству, которое предоставит частным компаниям соответствующие уступки, чтобы продавать и покупать их. Как ты можешь владеть дождем? Что касается счастья потребления, мы знаем по опыту, что оно сиюминутно …
Почему мы так много покупаем?
Люди приходят в мир с чувством незавершенности, с чувством, которое капиталистическая промышленность использует для создания искусственных потребностей и производства предметов, которые «гарантируют» их удовлетворение. Это создает иллюзию, что с ними мы можем быть более привлекательными, избежать боли, болезней, старости и даже смерти. Потребление направлено исключительно на ментальное, материальное и экономическое измерение человека; оно усиливает невежество, ненависть и жадность - три основные причины страдания, согласно Будде, - и исключает другие, более аутентичные аспекты. Мы становимся индивидуалистами, механичными и эгоистичными.
Можем ли мы этого избежать?
Да, если мы ограничим нашу жадность и жадность. если мы осознаем, что нам не нужно больше, что мы можем жить более аскетично, проще, чувствовать себя легче с меньшими затратами. И если мы практикуем щедрость: так мы понимаем, в какой степени наше благополучие и выживание зависят от качества нашей приверженности другим живым существам. Кроме того, это лучшее противоядие от страха, потому что укрепляет уверенность в жизни.
Это обретение мира и счастья внутри себя.
А также снаружи. Поскольку все взаимосвязано, если вы заботитесь только о своем счастье, вы создадите еще больше страданий. С другой стороны, если вы беспокоитесь о других, вы также помогаете себе. Вы поднимаетесь от ментального к духовному через других. И я говорю не только о людях; Я имею в виду всех живых существ. Так говорит буддийская философия, но вы должны научиться ее практиковать.
Так что для вас богатство?
Несколько лет назад Джеймс Вулфенсон, бывший президент Всемирного банка, задал мне похожий вопрос: что такое процветание с буддийской точки зрения? Я ответил: быть успешным - значит присутствовать с полным вниманием в каждый момент; это должно быть самодостаточным, то есть не зависеть от отдаленных источников для своего существования; и доволен тем, что у тебя есть. На экологическом уровне процветание определяется как «больше существ». Чем больше биоразнообразие, тем выше вероятность достижения просветления, которое может быть достигнуто только коллективно.
Для этого нам нужно позаботиться о Земле …
Да, но не только думать о себе, о получении чистых ресурсов, воды и воздуха инструментальным способом, как утверждают некоторые экологи. Мы должны заботиться обо всех живых существах, потому что они нам равны и заслуживают любви и уважения. Кроме того, о нас заботится и природа. Вера только в то, что мы защищаем ее, - иллюзия, лишенная смирения.
Как бы вы дали определение буддизму?
Это метод, помогающий нам выйти из изоляции. При осознанной практике он превращает жадность в щедрость, ненависть в сострадание и невежество в мудрость. Его суть - ненасилие и взаимосвязь всех существ. В отличие от общества потребления, оно приглашает нас столкнуться со страданиями; осознать, что стареть, умереть неизбежно. И понять его причины.
Все взаимосвязано: если вы заботитесь только о своем счастье, вы создаете страдание. Если вы заботитесь о других, вы помогаете себе.
Я не знал, что существуют «буддисты-активисты».
Меня это не удивляет. Духовность на Западе распространилась как форма бегства от действительности. В истинном буддизме мы растем духовно только через приверженность другим существам. Другого пути нет. Практикуя сострадание, мы учимся распознавать страдания других и пытаться облегчить их. Мы живем с теми, кто скорбит, и разделяем их боль. Те из нас, кто принадлежит к среднему классу, например, обращаются к бедным не для того, чтобы помочь им, а для того, чтобы учиться у них. В этой стране сотни буддийских монахов рискнули своей жизнью, чтобы предотвратить вырубку лесов и неизбирательную эксплуатацию лесов. Это настоящая практика.
Как вы думаете, образование может изменить систему?
Западное образование питает иллюзию эго и основано на жажде знаний и дипломов. Кроме того, это имеет тенденцию отчуждать детей от сверстников и от природы. Школьная система всегда идет одним путем, от учителя к ученику, тогда как она должна идти в двух направлениях: оба могут учиться друг у друга. Если вы смиренны, вы открыты и учитесь у всех существ. Мы также можем учиться на деревьях …
Вы можете дать нам совет?
Осознанное дыхание, чувство любви могут помочь вам перестроить ваше сознание. Так вы учитесь подниматься на все уровни: физический, ментальный, духовный. И наблюдайте за тем, как вы думаете, потому что мышление может быть полезным, но также и вредным.
Может помедитировать?
Через медитацию достигается состояние радости, спокойствия и гармонии с собой и с другими. Но вы должны выбрать правильный тип медитации, который не поощряет бегство от реальности: он должен побуждать вас противостоять страданию и действовать, чтобы искоренить насилие, существующее в обществе. Каждый активист должен медитировать, и каждый медитатор должен быть активирован.
Увлеченный буддизм
«Экономика не обязательно должна быть буддийской, как гласит название моей книги, но она должна быть духовной», - говорит Сулак Шиваракса в книге «Мудрость устойчивости (Дхарма)».
Работа предлагает альтернативы глобализации, основанные на принципах буддизма и личного развития : сообщество, устойчивость, малые масштабы и защита коренных народов и сельского мира.
