Откройтесь своей духовной части

Мирейя Дардер

Есть много способов, которые могут привести вас к установлению связи с той частью вас, которая заставляет вас чувствовать себя сытым и умиротворенным, но вам нужно пространство, чтобы чувствовать.

Хорхе Букай повествует в одной из своих историй, что однажды принц встретил нищего у ворот дворца и, когда он пошел подать ему милостыню , нищий сказал ему: «Делай это, только если ты способен, ты, всемогущий и богатый человек, чтобы заполнить всю мою чашу ". Принц принял вызов, но сколько бы монет, драгоценностей и еды он ни положил в чашу нищего, они исчезли. Тарелка всегда была пуста.

Удивленный князь наконец сказал ему: «Я сдаюсь. Откуда у тебя эта волшебная чаша? Нищий объяснил, что, потеряв свою тарелку, он пошел на кладбище и отрезал часть черепа одного из трупов, чтобы использовать его для сбора милостыни: «Эта чаша не волшебная, происходит то, что череп все еще сохраняет некоторые свойства, которые это было, когда она была частью головы человека; а голова всегда ненасытна », - сказал он ей.

Голове всегда хочется большего … но чего она хочет?

Наше общество полностью управляется разумом и мыслью , что приводит к постоянной ненасытности, которую мы пытаемся успокоить накоплением материальных благ, достижений и успехов, что, как очень хорошо показывает история, никогда нас полностью не удовлетворяет . Мы всегда стремимся почувствовать себя целостными.

Психиатр и писатель Клаудио Наранхо уверяет нас, что у нас четыре мозга: один инстинктивный, другой эмоциональный, третий рациональный и четвертый духовный. Мы припарковали это, потому что ментальный мозг - хищник, который имеет тенденцию занимать все пространство , не позволяя никому из трех других иметь слишком много места.

В нашей культуре, как объяснил Ницше, «Бог мертв». Духовность была связана с определенным моральным подавлением, которое в западном мире кажется устаревшим из-за иудео-христианского догматизма, от которого мы страдали.

Накопление благ, достижений и успехов не удовлетворяет нас полностью: ощущение сытости не имеет ничего общего с материалом.

Мы верим, что религия становится ограничением нашей свободы , поскольку идеологическая обработка, которую мы испытали, была больше основана на социальном контроле, подавлении и материальных аспектах этого мира, чем на передаче любви и мудрости и на сделано, чтобы прислушаться к призыву трансцендентного.

Однако верно и то, что в настоящее время мы ищем новые формулы, чтобы удовлетворить эту потребность в ощущении целостности разными путями: духовный мозг, о котором говорит Клаудио Наранхо, требует этого от нас. Или, как утверждает писатель Рамон Андрес : «Врожденная и постоянная склонность человека к контакту с трансцендентным спасает нас от разрушительного воздействия рационального и индивидуалистического ума , которое само по себе могло бы привести к уничтожению».

Что мы называем духовностью?

Большинство религий и традиций мудрости говорят о связи, возможной и желательной, с Целым, которое наполняет нас и придает смысл нашей жизни . Другими словами, ощутите то наше измерение, которое превосходит нас и которое больше нашей индивидуальности. Также говорится о совокупности, частью которой мы все являемся, с которой мы больше не чувствуем себя одинокими.

Это Целое получает разные имена в зависимости от религии или традиции, из которых оно названо: Бог, Дао, Сущность, Мать-Природа … В отличие от этого духовного измерения, мы гораздо чаще оказываемся под влиянием эго , то есть рационального ума, который нас поглощает.

И это помогает нам часто помнить, что мы намного больше, чем то, с чем нравится идентифицировать наше эго . Например, мы склонны отождествлять себя со своим именем, профессией или полом, когда они составляют лишь частичные и ограничивающие аспекты того, кем мы являемся на самом деле. Нам трудно найти способ преодолеть их или превзойти их, почувствовать, что мы тоже такие большие, хотя на протяжении всей истории человечества этого не было. Фактически, господство рационального разума появилось сравнительно недавно , хотя оно охватывает всю задокументированную историю.

Как жить духовно сегодня?

Размышляя о том, как мы можем жить в духовном мире сегодня, мы сталкиваемся со многими вариантами… которые мы должны тщательно проанализировать. Верно то, что единого предложения нет, но верно и то, что не все работает. В этом и заключается трудность. Удобно исключить и отбросить обещания «экспресс-освещения» , которые обещают нам, что путь к подключению не требует участия и может быть приобретен, как если бы он был потребительским товаром; и здесь возник феномен моды и экономических интересов.

Речь идет не о создании другого эго, на этот раз духовного, или о том, что это помогает нам больше его кормить.

Фактически, на Запад обрушивается лавина предложений , в основном из восточного мира, основанных больше на поверхностных и эстетических аспектах, чем на главном.

Личный и уникальный путь

Доступ к духовности должен соответствовать некоторым минимальным требованиям:

• Представьте это как процесс. Внезапная «связь» возможна, но крайне маловероятна. Интересно, что когда это происходит, это происходит непредсказуемым образом и может повлиять на людей, которые не ожидали этого или находились на каком-либо пути поиска.
• Откройтесь мудрости других. Большинство традиций собирают, как мы можем получить доступ к духовности благодаря мосту, который помогает нам построить другого человека, который жил до этой связи, которую мы ищем, и который искренне заинтересован в содействии другим.
• Хочу учиться. Важно иметь отношение ученика, осознавать свое невежество и со смирением подходить к духовности, независимо от того, насколько наше эго бойкотирует нас и повторяет то, что мы уже много знаем.
• Найдите свой собственный путь. Речь идет о получении полного осознания того, чем мы заняты или чем занимаемся. Духовность с ее разными именами, феноменами или божествами присутствует везде, поэтому способ доступа к ней должен быть наиболее подходящим для каждого человека.

Кроме того, удобно исключить то, что, как нам кажется, мы уже знаем , чтобы открыть себя новому способу ощущения и восприятия как себя, так и мира. Эта дзен-сказка очень хорошо это объясняет:

Богатого человека принимают в ученики учителя. На их первой встрече учитель подает ему чай, позволяя жидкости широко выливаться из чашки. Гость указывает ему на это, а затем учитель говорит: «Прежде чем что-нибудь новое сможет войти в вас, вы должны научиться опустошать себя».

Мы рождаемся с сущностью, в детстве мы выстраиваем эго, чтобы иметь возможность жить, и мы проводим всю жизнь, чтобы разрушить то, что было построено, и вернуться к сущности, но на этот раз с осознанием.

Медитация, йога, пост или уход за питанием, искусство, созерцание, контакт с природой, молитва, альтруизм … Все эти пути могут открыть нам то, что превосходит нас, то, что мы не видим, но должны чувствовать. .