COVID-19: Почему смерть причиняет нам столько страданий?

Мария Хосе Муньос (психотерапевт)

Будь то реальное число погибших во всем мире, на местном уровне и в окружающей среде, слово смерть вместе со словом коронавирус наводняет наше существование и повседневную жизнь. Почему это причиняет нам столько страданий?

Калеб Джордж / Unsplash

Слово «смерть» наводняет наше существование и повседневную жизнь во время этого состояния тревоги, вызванного распространением коронавируса. Мы ежедневно получаем реальные данные о погибших во всем мире и на местах, а также новости о гибели людей вокруг нас. Менее пунктуальным и контролируемым образом в наше мышление вторгается идея: идея возможного заражения и его фатального исхода.

Человеческие существа обладают особой способностью перемещаться с помощью наших мыслей и воображения взад и вперед во времени.

Просмотрите места, где вы были, людей, с которыми вы поделились, объекты, которых коснулись, подсчитайте дни последней встречи, откройте ссылки и видео экспертов, чтобы собрать максимум информации … Они стали повседневными задачами, которые они могут выражать себя коллективно или оставаться наедине друг с другом.

Таким образом, мы можем создавать различные сценарии и перемещать их главных героев на основе разработанного нами сценария. Этот сюжет может меняться в зависимости от событий и душевного состояния, в котором мы находимся. Но что вызывает страдание, вызывая симптомы, иногда физические и другие психологические?

Неопределенность, много вопросов и слишком много ответов

В нынешнем контексте коронавируса для кого-то в нашей среде нормально заболеть или быть изолированным, потому что неизвестно, инфицированы они или нет. Это создает неопределенность.

Зависимость от неконтролируемых факторов вызывает чувство абсолютной беспомощности: расследования продолжаются (но еще не окончательно); колебания ресурсов здравоохранения в зависимости от того, где вы живете; подозрение в отношении политических решений, незнание источника заражения …

Много вопросов и слишком много ответов. Мы хотим быстро находить смысл во всем, что происходит, и ускоряем всевозможные интерпретации. Мы обвиняем других или себя. Это почти автоматический механизм, который служит только для мгновенной разрядки.

Представьте себе нашу собственную смерть или смерть других

Второй фактор, влияющий на переполнение страданий, - это представление собственной смерти. Хотя с рациональной точки зрения это можно рассматривать как реалистичную и осторожную особенность того, что может случиться и как с этим бороться, если мы многое воссоздадим в этом типе художественной литературы, мы подпитаем черную дыру, из которой нам вряд ли удастся выбраться невредимыми.

То, что приходит нам в голову, может быть только предположениями о том, как мы будем себя чувствовать в этом процессе, без осознания того, что мы вычисляем все, исходя из того, что мы предполагаем за этот отрывок, или из того, что нам о нем сказали.

В сети и новости полны слов , которые пытаются описать состояние неизлечимо больных и их окончаний, но это все - таки внешняя точка зрения.

Мы мало или совсем ничего не знаем об этом транзите, и если мы позволим себе увлечься различными предположениями о нем, мы сможем только найти место, где можно будет почувствовать себя жертвами судьбы и усилить тревогу.

Фрейд сказал, что наша психика не может зарегистрировать смерть. Ни нашего, ни чужого.

Мы можем только представить себе наш и, следовательно, наполнить его религиозным, идеологическим или выдуманным содержанием. Мы воспринимаем чужое только как отсутствие, пустоту.

Что касается наших, то мы лишь мельком видим лишения тех, кто нас окружает, и того, что наше тоже будет значить для них. Это зло может принести нам только печальный плод воображения.

Мы не хотим контролировать, предвидеть то, что еще не произошло.

Короче говоря, в этой исторической ситуации пандемии COVID-19 мы сталкиваемся с двумя обнаженными формами реальности . Тот, который исходит извне, и связан с вирусом, который не был нейтрализован до сих пор, что говорит нам о пределах самой науки. Другой - изнутри, с нашей неспособностью, а значит, и с ограничениями мысленно описать, что значит исчезнуть с лица земли.

Эти две невозможности - это те, которые продвигают всевозможные теории заговора или самовнушения, которые могут привести нас к страданиям, добавленным к тому, что уже влечет за собой эта ситуация. Несомненно, они есть, но давайте попробуем измерить их и поставить на свои места.

Солидарность, чтобы выйти из смертельного круга

Софи Фрейд, дочь Зигмунда Фрейда, умерла 20 января 1920 года в возрасте 27 лет, став жертвой пандемии, известной как испанский грипп, которая опустошала Европу с 1918 года. Это письмо после смерти одной из ее дочерей. Фрейд писал мужу:

«Вы знаете, насколько велика наша боль, и мы не игнорируем ваши страдания. Я не буду вас утешать, и вы ничего не можете для нас сделать … зачем тогда я вам пишу?

Я думаю, что делаю это, потому что мы не вместе, и я не могу рассказать вам то, что повторяю перед ее матерью и ее братьями: то, что отняли у нас Софи, было жестоким и абсурдным актом судьбы, о чем мы не можем протестовать или размышлять. , но просто опусти голову, как бедные беспомощные люди, с которыми играют высшие силы ".
Столкнувшись с этими высшими силами, мы можем делать ставку только на жизнь. Заботимся о себе и о других. Сосредоточьтесь на тех, кто больше всего в этом нуждается в данный момент, на детях, пожилых людях, медицинских работниках и другом персонале, который должен быть на передовой. Эти задачи выведут нас из смертельного круга.

Как в сетях, так и в районе или в самих местных сообществах выдвигается множество предложений солидарности, которые работают в этом отношении. Чувство полезности всегда поднимает нам настроение.