Успокойся перед лицом беспокойства
Кристоф Андре
Мы не можем устранить опасности, присущие жизни, но мы можем повысить нашу терпимость к неопределенности: проблемы будут более терпимыми.
На днях я был в машине с одним из моих друзей-медиков, застрял в пробке на выходе из туннеля . Мы стояли на склоне за огромным туристическим автобусом.
Ситуация несколько раздражала, но не тревожила : нам не нужно было садиться на самолет, у нас не было важных встреч; Мы просто встречались с другими друзьями-медиками на «работе» в хорошем ресторане… Однако мой партнер очень нервничал.
Я спросил его: «Ты что-то волнуешься?» . И он ответил: «Я не люблю сидеть за этим автобусом … представляете, если тормоза выйдут из строя?» Это точно не приходило мне в голову.
Мой друг сразу же представляет худшее; Где бы вы ни были, вы смотрите по сторонам, гадая, откуда может исходить опасность.
Это одна из самых успешных моделей беспокойства, которые я знаю, не считая, конечно, моих пациентов.
«Никто не волнуется так сильно, как я, и обо всем. Что ж, все есть повод для мучений. И я ничего не могу с собой поделать ». Так философ Эмиль Чоран описал в своих тетрадях моменты беспокойства, которые он пережил. Это могло бы быть почти определением для студентов-психологов, поскольку в нем есть все: высвобождение из «чего угодно», причиненная боль и «мучения» и бессилие остановить это.
Перестань ожидать
Когда наш дух беспокоен, в нашем видении мира преобладают ожидание и сосредоточение внимания.
Мы живем не настоящим, а будущим : мы предвкушаем и делаем это негативно . Нам нужно в отпуск? Мы думаем о пробках, кражах, утечках воды или пожарах в наше отсутствие …
К этому добавляется фокус внимания: он концентрируется только на том, что его волнует , все остальное перестает существовать. Это то, что называется руминацией : бесплодные круговые мысли, которые пронизывают все заботы, которые населяют нашу жизнь (или которые однажды могут ее обитать).
Проблема в том, что, когда мы беспокоимся, эти размышления кажутся нам верными и законными . Если кто-то говорит нам не беспокоиться так сильно, мы ошибаемся: нам кажется, что другие этого не осознают, они неосознанны. Но на самом деле мы слепые и остаемся на крючке беспорядков.
Стоит ли нервничать?
Поначалу беспокойство - это полезная психологическая функция, которая помогает нам быть бдительными . Беспокойное животное следит за тем, откуда исходит необычный шум, интересуется, что скрывается за этим движущимся кустом … таким образом, увеличивая его шансы на выживание во враждебной среде. Тем не менее, слишком много ерзать в не неблагоприятной окружающей среде всегда является источником страданий.
Сам Эмиль Чоран писал: «Мы все мошенники: мы переживаем наши проблемы». Как только утихает тревожное настроение, мы чувствуем облегчение и немного разбиты: наконец, наши заботы не уничтожили нас.
Много раз беспокоить нас было бесполезно: потому что опасности не было; потому что это было не так страшно или просто потому, что в итоге наша забота не изменила ход событий.
Но тогда почему они продолжаются, почему эти мысли постоянно повторяются? Почему бы нам не воспользоваться уроками жизни? На эти вопросы есть много ответов, но главный из них - забота - это как верность вере.
Понять беспокойство
Чтобы понять эту озабоченность , мы должны знать ее кредо. Это святая троица тревожных:
- Мир полон опасностей и угроз.
- Я хрупкая , и те, кого я люблю, тоже хрупкие.
- Вы можете выжить (или увеличить свои шансы на выживание) с единственным условием принятия всех необходимых мер предосторожности , и невыполнение этого считается бессознательным.
Конечно, основы этого вероучения не абсурдны и несут определенность, а только часть.
- Это правда, что мир опасен, особенно в определенное время и в определенных местах, но это также место, где мы можем чувствовать себя в безопасности.
- Это правда, что мы хрупкие, но принять все возможные меры предосторожности утомительно и невозможно.
- Это правда, что осторожность увеличивает наши шансы на выживание, но бесполезно превращать ее в навязчивую идею , которая изменила бы качество нашей жизни и заперла бы нас в клетке чрезмерной защиты.
Как лучше переносить неопределенность?
Некоторые недавние исследования показали, что наша склонность к беспокойству представляет собой форму нетерпимости к неопределенности. Поскольку наше существование не полностью защищено, мы чувствуем опасность и начинаем беспокоиться.
Мы хотим контролировать ситуацию и принимаем множество мер предосторожности. Мы пытаемся уменьшить нашу нетерпимость, уменьшая неопределенность в нашей жизни. Более того, наше современное общество склонно заставлять нас усиливать эту тенденцию (и именно поэтому они постоянно продают нам страховку, гарантии и другие обещания для жизни без проблем). Однако наступает время, когда эти стратегии контроля оказываются изнурительными и бесполезными.
Нам никогда не избавиться от неуверенности будущего: что будет со мной завтра? Мой партнер перестанет любить меня? Ударится ли по Земле метеорит?
В дополнение к усилиям предвидения - полезным, когда они реалистичны и ограничены по времени - необходимо работать над другой стратегией: повышать нашу терпимость к разочарованию.
Примем возможность драмы. Давайте попробуем жить счастливо, несмотря ни на что - это здравый смысл - вместо того, чтобы жить из-за этого - это тревога.
Беспокойство не только не помогает нам лучше справляться, но и удваивает наши страдания , как сказано в известной песне Бобби Макферрина:
В каждой жизни у нас бывают проблемы.
Когда ты волнуешься, ты удваиваешься.
Не волнуйся, будь счастлив.
(В жизни у всех нас есть проблемы.
Если вы беспокоитесь, вы их дублируете.
Не волнуйтесь, будьте счастливы).
