Что подтверждает День безумной гордости?

Родольфо Гарсия Чапарро

Требования коллектива огромны: экономические интересы фармацевтических компаний не могут и дальше определять их жизнь.

Слова «сумасшедший» и «сумасшедший» имеют тенденцию становиться противоречивыми даже для некоторых людей, входящих в группу людей, страдающих психическими расстройствами , поскольку им обычно придается определенное уничижительное значение.

Психиатрия не придает им научного значения или веса, и, как следствие, мы считаем, что безумие совершенно неизвестно большинству профессионалов; Под этим я подразумеваю, что психиатрия традиционно фокусировалась на симптомах и диагнозах, а не на отслеживании сильных сторон и других качеств людей с диагнозом, чтобы расширить их возможности. Если помимо отрицательного значения, которое оно имеет для некоторых людей, добавляется понятие гордости, конфликт усиливается .

Несмотря ни на что, мы решили объединить эти два понятия (гордость и безумие) в знак гнева и возмущения по поводу плохого обращения с нами , поскольку во многих случаях нарушаются наши основные права как людей. Речь идет о том, чтобы принять травму и сделать ее своей , чтобы использовать ее иронично и беззаботно.

Однако безумная гордость приобретает для нас другое значение: она не в том, чтобы гордиться своими страданиями, поскольку мы не глупы (сумасшедшие - да, но глупые - нет), и мы понимаем, что это не имеет особого смысла. Дело в том, что, поскольку наши полномочия возможны - а это то, за что мы, помимо прочего, сражаемся, - мы можем гордиться своей собственной жизнью или, по крайней мере, собой, несмотря на нее.

Мы понимаем, что гордость может дать нам достаточно энергии, чтобы требовать других необходимых для нас целей, таких как ненарушение наших основных прав и получение необходимой поддержки, чтобы мы не чувствовали себя инвалидами в этом обществе, которое дискриминирует нас. Отсюда наш девиз в этом году: «гордость лечит».

День безумной гордости имеет для нас большой смысл, и мы с нетерпением ждем его, потому что он является следствием наших усилий по достижению эмансипации.

После ухода нашего коллектива из традиционных приютов , благодаря психиатрической реформе, мы оказались в более благоприятной ситуации в принципе, но которую мы, наконец, понимаем как патерналистскую и удушающую как профессионалы, так и наши собственные родственники.

Мы считаем, что расширение наших возможностей невозможно, если мы принимаем сильнодействующие лекарства и если решения принимаются другими людьми, а не нами. Очевидно, что без нашей особой инициативы мы никогда не смогли бы предотвратить нарушение наших основных прав человека.

Благодаря тому, что мы осознаем свою способность делать что-то для себя, мы достигаем определенной самооценки, и именно поэтому мы цепляемся за концепцию гордости, чтобы сказать профессионалам и членам семьи: достаточно, чтобы получить такое обращение, которое угрожает нашему человеческому достоинству . Нам отказано в праве на информацию, поэтому мы не можем решить, что мы считаем лучшим для нас, и нам навязывают лечение в результате коллапса альтернатив.

Альтернативы, которые мы требуем , направлены на то, чтобы защитить нас от нарушения прав человека. Другими словами, если бы мы лечились на основе практики, учитывающей наши психосоциальные проблемы, наркотики, которые не являются безобидными, играли бы второстепенную роль в нашем лечении.

Обращение к нашим проблемам с психосоциальной точки зрения позволило бы получить больше знаний о безумии и наших различных реалиях как субъектов, и различные решения, которые требуются каждому из них, могут быть применены к нам. Это также привело бы к тому, что насилие, применяемое против нас (недобровольный доход, химические и механические ограничения и т. Д.), Перестанет иметь смысл для различных специалистов, потому что мы считаем, что это в значительной степени результат того плохого знания, которое мы имеем о себе.

Знания, полученные из различных научных дисциплин, проникают в общество, и мы убеждены, что недостаток глубины, когда дело доходит до объяснения их безумия , порождает не только наше недовольство профессионалами. которые должны иметь это знание в своих руках, но также и по отношению к обществу, которое воспроизводит их и, как следствие, дискриминирует нас.

Мы хотим передать наше недовольство капиталистической системой . Мы думаем, что крах альтернатив биологическому видению психических расстройств имеет в основе важные экономические интересы.

Решение, которое традиционная психиатрия предлагает нашей группе, основано на лекарствах, и фармацевтическая промышленность получает от этого огромную экономическую выгоду. Это дает возможность финансировать многочисленные научные исследования, расширяющие аргументацию вокруг биологического объяснения психических проблем, с помощью которого традиционная психиатрия становится носителем доминирующего дискурса в отношении проблем психического здоровья. , с чем это влечет за собой во вред нам.

Именно поэтому часть нашей группы в каждом автономном сообществе Испании отвечает за организацию мероприятий, которые пройдут в разных городах 20 мая .

Мы будем в Астурии, где они первопроходцы в праздновании Дня безумной гордости, в Эускади, Галисия, Кастилья-ла-Манча, Кастилия-Леон, Мадрид, Каталония, Валенсия, Мурсия, Андалусия, Эстремадура, Канарские острова, Балеарские острова и, возможно, в где-нибудь еще. Будет общее чтение манифеста, маршей, митингов, информации, музыки, а также развлекательных и протестных мероприятий.