«Вы можете придать смысл своей жизни после травмы или неудачи»
Сильвия Диез
Стефан Ванистендаэль, великий исследователь устойчивости, объясняет, как мы можем ее развить и почему нынешняя одержимость счастьем представляет собой риск.
Голландец Стефан Ванистендаэль утверждает, что маленькие вещи могут связывать нас с жизнью. Также духовность, которую он определяет как «образ жизни, выходящий за рамки того, что полезно и что мы можем понять».
Автор книги «Счастье возможно: пробуждение уверенности в себе» у детей, подвергшихся насилию (Gedisa, 2009), и La resiliència o el realisme de l'esperança (Claret, 2022-2023), среди других книг, иллюстрирует свою речь цитатами и реальными случаями, которые они показывают опасность преобладающего перфекционизма и утилитаризма.
Стефан Ванистендаэль: от индивидуализма к устойчивости
Ванистендаэль, социолог и демограф, работал исследователем в Центре исследований населения и семьи в Брюсселе (CBGS).
В настоящее время он работает в отделе исследований и разработок Международного католического офиса для детей (BICE) в Женеве и читает лекции по всему миру о жизнестойкости, способности человека справляться с трудными жизненными ситуациями.
-Тильда опасно пытаться раскрыть весь свой потенциал…
-Да. Сегодня принято отказываться принимать наши ограничения, и, с моей точки зрения, это может привести только к неудачам и разочарованию. Чтобы полностью раскрыть свой потенциал, потребовалась бы тысяча или больше жизней.
Пример: ребенок рождается со способностью произносить звуки любого языка, китайского, испанского, японского … Но если я хочу, чтобы этот ребенок полностью раскрыл свой потенциал, он никогда не сможет говорить ни на одном языке. Именно через взаимодействие с матерью, доверенным лицом, она выберет звуки, которые выучит.
«Сегодня принято отказываться принимать наши ограничения, и, с моей точки зрения, это может привести только к неудачам и разочарованию».
Мы сможем развиваться, только если сделаем строгий отбор в рамках этого огромного потенциала, которым мы обладаем как люди.
-Мы прославили личность?
-Точно и нереально, потому что всем нам нужно сообщество, чтобы жить.
Говорят о важности автономии, но мне кажется, что мы никогда не были так зависимы друг от друга. Если электричество когда-нибудь отключится на несколько недель, мы не сможем выжить, потому что у нас даже не будет доступа к воде. Мы полностью зависим от технологий.
Помню любопытную сцену: мы были на собрании, где младшие коллеги делали записи на своем компьютере. Электроэнергия отключилась, и они сказали: «Что ж, мы больше ничего не можем сделать». Они забыли о своей способности указывать ручкой и бумагой.
-Вас спрашивали тысячу раз, а что такое стойкость?
-Несмотря на множество определений, которые были даны, у нас все еще нет окончательного ответа, потому что это понятие не может или не должно быть сокращено.
Некоторые психологи сосредотачиваются на преодолении травм, но я работал в тюрьмах, в паллиативной помощи - и в очень разных областях друг от друга - и я увидел, что то, чему нас учит устойчивость, также может быть очень полезно для людей, которые не пострадали. без травм.
«Иногда требуется терапия или помощь, но в других случаях именно те же трудности заставляют человека осознавать свои собственные ресурсы и заставляют нас расти».
Можно сказать, что устойчивость - это способность группы или отдельного человека преодолевать очень серьезные проблемы и преодолевать трудности до достижения нового этапа жизни.
-Связана ли устойчивость со способностью воссоединиться со смыслом жизни?
-Да. Очень важно заново открыть для себя смысл жизни после травмы или неудачи.
В Женеве некоторые врачи из университетской больницы отделения хронических заболеваний и инвалидности сказали мне, что их самая большая задача - не вылечить пациента, а заставить его восстановить свою жизнь с болезнью и болью, которую она порождает. Но как указать этот момент?
Леон Флейшер, блестящий американский пианист, внезапно потерял мелкую моторику правой руки, что означало отказ от карьеры. Он впал в очень глубокую депрессию и нашел способ выбраться из нее и придать своей жизни новый смысл.
Он сказал себе: «Я потерял пианино, а вместе с ним и смысл моей жизни, но на самом деле моя связь с жизнью - не пианино, а музыка». И он стал дирижером оркестра и учителем музыки, в чем он тоже был очень хорош.
-Почему вы отстаиваете необходимость увязывать устойчивость с этикой?
- В североамериканских исследованиях устойчивости почти нет разговоров об этике, но если вы не принимаете это во внимание, вы можете защитить, что Адольф Гитлер был великим стойким, потому что у него были несчастливые детство и юность и у него была фантастическая карьера, что не имеет никакого смысла .
Устойчивость не бывает любой ценой и не может быть основана исключительно на успехе.
-Как бы вы тогда это определили?
-Мне нравится то, что Мишель Мансио, другой эксперт по устойчивости, сказал: «Признаком устойчивости является способность человека поддерживать позитивные и долгосрочные отношения в человеческих отношениях, будь то дружба или что-то еще». Но у нас есть длинный список примеров, которые трудно различить.
-Например?
-Социальный работник работал в полиции во время огромного экономического кризиса в Аргентине. Полиция арестовала группу беспризорных детей, которые грабили с большой жестокостью. Для этой работницы самым простым было бы поместить их в учреждение, но она знала, что это приведет их к превращению в молодых преступников.
-И чем вы им помогли?
- Вдохновленная стойкостью и опытом педагога, работавшего с бедными беспризорными детьми в Индии, она спросила их: «Как вы воруете?» Ответы показали огромное творчество и талант, которые они применяли на практике, а также эмоциональный интеллект, который им требовался, когда они выполняли ритуалы, чтобы успокоить свой страх перед действием.
Затем он задал им другой вопрос: «Почему вы это делаете?» Его ответ был: «Если мы этого не сделаем, нашей семье нечего будет есть».
Дети рискуют своей жизнью, чтобы спасти и прокормить свою семью, что в высшей степени этично, но в то же время они сделали это с помощью актов огромного насилия и незаконности. Вы должны извлечь уроки из решений, которые малоимущие применили на практике, прежде чем предпринимать какие-либо действия.
-Сегодня много говорят об опасностях гиперотцовства. Что вы думаете?
-Невролог и психиатр Борис Цирульник говорит, что чрезмерная защита может принести больше вреда, чем все факторы риска вместе взятые. Родители утратили свою естественную способность действовать как родители, чрезмерная информация сделала их неуверенными в том, что делать для хорошего образования.
Немного то же самое происходит с нами, когда мы одержимы счастьем. Мы должны защищать право тоже чувствовать себя немного плохо. В реальной жизни счастье означает взлеты и падения. И принятие ограничений - это то, что позволяет нам быть счастливыми, хотя для многих это тюрьма, на самом деле это настоящее освобождение.
«Вы также должны защищать право чувствовать себя немного плохо. В реальной жизни счастье означает взлеты и падения».
