Мишель Фуко: безумие, секс и свобода
Рафаэль Нарбона
Он был больше, чем философ, он был археологом знаний, критиковавшим политическую и медицинскую системы как методы контроля. Защитник права быть другим и не понести за это наказания.
- Его методология была археологической: он искал исторические истоки социальных событий.
- Он осуждал отчуждение тела и разума силой.
- Он резко критиковал западную психиатрию, основываясь на своем опыте пациента.
Он был больше, чем философ, он был археологом знания. Фуко искал в прошлом корни репрессий, которые власть создавала для определения «нормальности» в поведении, сексуальности или основных аспектах повседневной жизни. Это отчуждение сознания и тела, которое осудил французский активист, защищая «иное мышление», которое освободило бы человека от этих цепей.
«Не думаю, что нужно точно знать, кто я. Самое интересное - стать тем, кем ты не являешься сначала»
Жизнь в постоянном строительстве
Мишель Фуко был одной из первых выдающихся жертв СПИДа. Он умер в 1984 году в Париже, ему было всего пятьдесят восемь лет. Более двух десятилетий она была в отношениях с социологом Дэниелом Дефертом. Любовники, друзья, сообщники - они бросили вызов эпохе, когда гомосексуализм все еще считался психическим заболеванием.
Фуко писал о сексуальности, психиатрии, социологии, пенитенциарных учреждениях, медицине, литературе … Он никогда не игнорировал цену несогласия, столкнувшись с доминирующим менталитетом : «Чтобы не следовать морали своего времени, нужно быть героем».
Он опубликовал три эссе по психиатрии в западном мире , ключевые в его исторической критике современности: «Психические заболевания и психология», «История безумия в классическую эпоху» и «Рождение клиники».
«Каждый человек должен вести свою жизнь так, чтобы другие уважали ее и восхищались ею».
Его интерес к этому предмету не был чисто теоретическим, а был результатом его опыта в качестве пациента . Фуко потребовались длительные сеансы психотерапии, чтобы принять свою гомосексуальную идентичность.
Его чувство свободы не давало ему застояться в неизменной идентичности: «Не спрашивай меня, кто я, и не проси меня продолжать быть собой».
Для Фуко знание было не простой эрудицией, а проницательным взглядом, разрушающим мифы и предрассудки , приглашая человека обрести невинность детства, когда сознание еще не стало тюрьмой мысли.
Происхождение психиатрии
В своих эссе о происхождении психиатрии он утверждает, что безумец занял место прокаженного. В 18 веке появились первые приюты, функция которых по сути репрессивная. Его стремятся не лечить, а отделить, отделить, исключить.
Неслучайно в то же время появились первые общеобразовательные школы, а в тюрьмах были усовершенствованы методы наблюдения с помощью Паноптикума , архитектурного сооружения, разработанного философом-утилитаром Джереми Бентам , благодаря которому можно наблюдать за всеми заключенными с башни. центральный, но они не могут этого заметить.
«Тюрьмы, больницы и школы имеют сходство, потому что они служат главной цели цивилизации: принуждению».
Возвышение учителя и сторожевая башня вызывают сильное запугивание , действуя как гигантский глаз, который улавливает и исследует каждое движение. Ощущение настолько подавляющее, что подчинение становится внутренним и автоматизированным.
В случае психически больного человека , говорит Фуко, принуждение является более сложным, поскольку его ум особенно мятежный. По этой причине они прибегают к предполагаемым методам лечения с высокой степенью физического и психологического насилия . Кроме того, безумие связано с преступностью, распутством и безнравственностью. Конечная цель - не просто отчуждать (отделить) психически больных от общества, но и заключать бунтовщиков, ярких и неудачников в приюты.
Сумасшедший дом и регулируемое образование не существовали бы без доминирующего дискурса. Власти необходимо контролировать идеи, монополизировать знания, навязывать свое видение человека и реальности. Мы отождествляем власть с государством, но реальная власть осуществляется не только институтами.
Фуко , учителями которого были немецкие философы Ницше и Хайдеггер, говорит о «микрофизике власти», чтобы объяснить, что власть конфигурирует основные аспекты нашей повседневной жизни , указывая, как мы должны жить своей сексуальностью, что мы можем есть или каким образом Носить.
Алиби сексуальность
В своей «Истории сексуальности» он исследует принуждение, оказываемое на наши импульсы во имя социального порядка . Начиная с 18 века, Разум использовался для радикализации католического таинства исповеди, превратив тщательное искупление грехов в ужасающий опыт.
Подобно паноптикуму, конфессионал подчиняет человека, нарушая его частную жизнь. «На Западе, - пишет Фуко, - человек превратился в исповедническое животное».
Репродуктивный секс благословен, но «истеричная женщина, мастурбирующий ребенок и развратный взрослый» безжалостно преследуются. Сексуальное желание женщины трактуется как невротическое расстройство. Исследование собственного тела строго запрещено , особенно в период полового созревания. В сексуальных фантазиях считаются отвратительной , потому что нарушают ожидание рождения ребенка.
«Тела должны быть найдены свободно. Это действительно освобождает».
Можно было ожидать, что Фуко будет праздновать «сексуальное освобождение» последних десятилетий, но это не так, поскольку он понимает, что секс превратился в принуждение . Если мы направим нашу сексуальную жизнь на оргазм, мы будем жить загипнотизированными кульминацией, которая часто приносит лишь недостаточное удовольствие.
Эволюция идентичности
В своих последних работах он говорит о необходимости заново изобрести и переработать себя : «Мы должны продвигать новые формы субъективности, отрицая тот тип индивидуальности, который нам навязывали в течение многих лет».
Его работа прервала безвременная смерть. Он оставил несколько незаконченных рукописей. Мы не знаем, как развилось бы его мышление : «Я никогда не знаю, когда я начинаю работу, что я буду думать, когда закончу ее. Когда я пишу, я делаю это в основном для того, чтобы измениться, а не думать так, как раньше ».
Если бы Фуко был жив, ему было бы больше девяноста лет. Как бы вы хотели, чтобы мы читали ваши книги? Наверное, как приключение, из которого мы выйдем трансформированными.
Право быть другим
Слова и вещи - это работа, которая сделала Мишеля Фуко значимой интеллектуальной фигурой во всем мире. В нем он делит историю человечества на три эпохи или эпистемы : ренессанс, классику, современность.
Примета нашего времени - медикализация человеческого поведения. Подобно учителю или полицейскому, врач внимательно следит за человеком, подавляя любое поведение, которое отклоняется от нормы . Психиатрические лечебницы - это не центры психического здоровья, а помещения с различными видами наказания: поражение электрическим током, смирительные рубашки, бессрочное заключение, фармакологический арсенал, разрушающий разум и тело пациента.
«Контроль общества над людьми осуществляется не только через сознание, но также через тело и тело».
Мишель Фуко называет союз медицины и власти «биополитикой» . Избыточное лечение и поведенческая психиатризация - это механизмы для деактивации любой формы бунта. Первым шагом на пути к настоящей свободе было бы спасти свое тело и разум от этого репрессивного заговора, заявив о праве отличаться от других и не быть за это наказанным.
