«Мы изолировали себя от природы и платим за это высокую цену»
Хема Сальгадо
Философ Хорди Пигем утверждает, что по мере того, как мы уходили от естественной среды, мы обнаруживали, что чего-то не хватает, и что, возможно, возникла психология, чтобы исправить это изгнание человека из его естественной среды.
Доктор философии Джорди Пигем был профессором магистра холистических наук в Шумахер-колледже (Великобритания), эталонном учреждении, специализирующемся на устойчивом развитии, окружающей среде и гуманитарных науках. Он утверждает, что на протяжении веков мы развивались за счет того, что все больше отделялись от природы.
«По мере того, как мы удалялись от естественной среды, мы обнаружили, что чего-то не хватало, и, возможно, возникла психология во все более урбанизированном 19 веке, чтобы исправить это изгнание человека из его естественной среды. Теперь с экономического, экологического и ценностного кризиса, мы понимаем, что что-то не работает, и что эта изоляция от природы оказалась слишком дорогой ценой, которую мы заплатили. Поэтому необходимо заново открыть для себя новые способы отношения к себе, к другие и с окружающей средой », - объясняет Пигем.
-Экопсихология обращается именно к той необходимости вернуться к природе, чтобы восстановить утраченное равновесие …
-Экопсихология зародилась в 90-х годах как место встречи психологов и экологов, осознающих, что здоровье нашего разума и планеты - две стороны такая же монета. Он исследует, с одной стороны, наше отделение от мира природы, а с другой, пытается спасти нас от изгнания в наших маленьких умах и вернуть в наш истинный дом: мир.
В своем наиболее практическом аспекте он пытается вывести психотерапию из тесноты городских стен и вдохнуть свежий воздух в застойные уголки нашей психики. Наиболее типичным инструментом экопсихологии являются погружения на природу, хотя любая деятельность, которая помогает нам восстановить связь с нашим телом и окружающей средой, способствует нашему экопсихологическому здоровью.
-Так, чтобы иметь более здоровый ум, должны ли мы перестать воспринимать окружающую среду и людей сверх той пользы, которую мы можем получить?
-Эффективно. До недавнего времени мы считали, что природа - это просто кладезь ресурсов, которые мы можем использовать сколько угодно. Но изменение климата, разрушение экосистем и исчезновение видов, жизненно важных для поддержания экологического баланса, напоминают нам, что этот путь не работает.
Вот почему необходимо социально и экономически реинтегрировать себя в круговорот природы; И на психологическом и личном уровне мы должны понимать, что мы не можем иметь полноценное существование, если чувствуем себя ограниченными тем, что существует в нашей коже, поскольку мы являемся частью гораздо большего мира: природы, космоса.
В той мере, в какой мы можем открыться этому более широкому видению, наша жизнь станет намного богаче.
-В своей книге «Хороший кризис» (Кайрос) указывает, что мы должны уступить место интуиции.
-Это изгнание от природы сопровождалось процессом, в котором мы поставили разум выше нашей интуиции и эмоций. Психология и нейробиология показывают нам, что на самом деле нами движет сердце, а не разум.
Уделять больше внимания своей интуиции - хороший способ восстановить связь с собой и со всем, что нас окружает.
-Но нужно работать, чтобы жить. Как мы можем ежедневно общаться с миром?
-Мы должны перейти к работе, которая предлагает нам жизнь с большим смыслом, с которой мы можем быть полезны обществу и которая, в свою очередь, позволяет нам зарабатывать минимальную жизнь. Если у нас есть удовлетворительная жизнь, нам не нужно будет зарабатывать столько денег, чтобы компенсировать нашу неудовлетворенность. И также важно, чтобы в каждом из наших повседневных действий мы выбирали те варианты, которые указывают на более благоприятное, здоровое и экологическое общество, делая ставку, например, на потребление продуктов справедливой торговли или на экологические потребительские кооперативы.
- Точно так же нужно научиться больше ценить и радоваться жизни, не так ли?
-Да, жить настоящим с большей интенсивностью - это упражнение, которое мы все должны выполнять, чтобы чувствовать себя лучше. Наше общество заставляет нас жить, глядя вперед, откладывая счастье до следующего отпуска, когда мы выйдем на пенсию, когда они дадут нам эти деньги … вместо того, чтобы наслаждаться тем, что у нас есть и есть здесь и сейчас. С другой стороны, парадокс заключается в том, что в наших повседневных решениях мы не принимаем во внимание будущие поколения. Мы наполняем мир токсичными отходами, не учитывая, что будущим поколениям придется с ними иметь дело.
У нас есть возможность заново открыть для себя настоящее и в то же время получить более широкий взгляд на наши действия на глобальном уровне, рассчитывая на последствия этих действий в будущем.
-Он также является защитником важности восстановления способности удивляться вещам …
-С момента научной революции наша культура предпочла рассматривать вселенную и природу как великий механизм. Ньютон сравнил Вселенную с большими механическими часами. Этот научный подход рассматривает реальным только то, что можно измерить, и принимает наше восприятие (цвета, то, что мы чувствуем…) как иллюзорное. Это очень гротескно, потому что, например, когда мы обедаем, нас волнует вкус того, что мы едим, а не его молекулярный состав. Итак, наша культура забыла о качествах, которые на самом деле питают нас.
В повседневной жизни нас питают отношения, дружба, любовь, призвание, красота вокруг нас … Немецкий социолог Макс Вебер признал, что мы добились большого прогресса, но утратили это чувство очарования и волшебства. что традиционные культуры принимали во внимание. Любопытно, что это удивление мира порождает философию и все человеческое творчество: художника, музыканта, поэта … Поэтому мы аннулировали эту творческую часть … Мы аннулировали ее или оставили ее как нечто поверхностное или добавленное .
Главное - это экономия, безопасность, все под контролем; а затем в качестве своего рода дополнения или приправы у нас есть искусство, музыка … Но на самом деле искусство, музыка, красота и знания так же важны для нас, как и все, что можно измерить.
-Похоже, что любое глубокое изменение должно произойти, чтобы освободить нас от эго и избавиться от потребности в контроле, не так ли?
-Мы создали вокруг себя ложное чувство безопасности из желания все контролировать, из желания иметь точную уверенность в том, что произойдет в будущем. Определенный контроль, конечно, необходим, но мы должны понимать, что реальность гораздо более динамична и непредсказуема, чем мы думали, даже на научном уровне. В основе вещей лежит зерно непредсказуемости.
Вселенная все меньше и меньше похожа на машину, как думали в семнадцатом веке, и больше на идею, мысль, трансформируемый образ, как сказал Джеймс Джинс, физик двадцатого века. Когда мы видим изображения далеких галактик, которые посылает нам телескоп Хаббла, нам кажется, что есть что-то похожее на сновидение, которое все меньше адаптируется к той механической вселенной, которую мы задумали. Точно так же у нас есть теория хаоса, которая показывает нам, насколько непредсказуемо многое из того, что происходит вокруг нас: как взмах бабочки в Карибском море может вызвать торнадо в Японии.
-Объясните в своей книге, что люди - это «сознание, окутанное пеленой материи, пространства и времени». Можем ли мы это только осознать?
-Если мы это осознаем, произойдет великая революция. Фактически, великий физик 20-го века, лауреат Нобелевской премии Эрвин Шредингер понял, что в современной физике есть ряд экспериментов, которые можно полностью объяснить, только если мы перестанем считать, что основой реальности является материя, и перейдем к рассмотрите осведомленность и восприятие.
Если мы думаем, как психиатр Карл Дж. Юнг, что сознание - это не что-то личное, что находится в нашем уме, а нечто, что выходит за пределы нас, тогда открывается возможность, что изменение намерений и отношений может иметь последствия. за пределами нашей частной сферы. Мы можем перейти от жизни, заключенной в нашем разуме, в нашем теле, к жизни, в которой мы чувствуем себя частью сети отношений, гораздо более обширной сети процессов.
