«Рассказы доставляют нам удовольствие и большие возможности для адаптации»

Сильвия Диес

Он один из величайших специалистов по неврологии в нашей стране. Изучите функционирование нашего мозга и то, как он изменяется в соответствии с нашим опытом.

Слушать это - все равно что заново открывать для себя самих себя. Его знания, основанные на последних открытиях в области нейробиологии, открывают новое измерение человеческого существа, которое позволяет нам глубоко понять, как эволюционировал наш мозг, и вклад историй и социальных отношений в этот процесс для обеспечения жизни.

Оскар Виларройя - врач и директор исследовательского отдела когнитивной нейробиологии (URNC) и кафедры «Социальный мозг» факультета психиатрии Автономного университета Барселоны. Он опубликовал несколько книг, таких как «Растворение разума» (Таскетс) и «Мы те, кто говорит себе». Как истории создают мир, в котором мы живем (Ариэль), что объясняет важность историй в развитии нашего мозга и их определяющую роль в обеспечении нашего выживания как вида.

Интервью с Оскаром Виларройя

- Происходит ли наша идентичность через то, что мы говорим себе о себе и о мире?
-Да, но это зависит не только от одной истории, но и от многих. Люди по сути своей являются повествовательными существами, и нам нужно объяснять происходящее вокруг нас через истории. Нам нужно объяснение всему, от самых маленьких до самых больших. Это отвечает на потребность найти причину того, что происходит вокруг нас. Это хорошо видно у детей в раннем возрасте, когда они не перестают спрашивать: «Почему? И почему это? " Эта характеристика уникальна и присуща только людям. У шимпанзе в этом нет необходимости.

И они не спрашивают «почему?» им не нужно объяснять такие вещи, как мы, с помощью историй. Но эта потребность была решающей для нашей эволюции, так как мы построили реальность, основанную на историях, и это наш способ понимания мира и самих себя.

- Разве язык помогает человеку объяснять реальность и понимать ее, основываясь на историях?
- Моя гипотеза состоит в том, что рассказы не начинались с языка. Как вид, мы жили на этой планете более двухсот тысяч лет, и сначала у нас не было языка. Язык развился позже, постепенно, и это было до того, как возникла необходимость объяснять нам мир с помощью историй. Наш мозг предназначен для объяснения вещей даже без слов. На самом деле есть события, для которых не нужно объяснять язык. Если я брошу этот предмет, и он сломается, когда упадет на землю, мне не нужны слова, чтобы понять, что произошло, когда я его бросаю. Рассказ о том, что произошло, можно создать в моем мозгу без слов. Но действительно, с появлением языка рассказы становятся более сложными, и их также можно сохранить и передать другим.

Язык способствует созданию историй, хотя он не является их источником. Причина кроется в том, как работает человеческий мозг, которому всегда нужна причина.

-А есть ли повод объяснять эту человеческую потребность?
-Играются различные гипотезы, чтобы объяснить эту необходимость. Одна из них заключается в том, что мы - чрезвычайно социальный вид, гораздо больше, чем любой другой, и намного больше, чем наши кузены гориллы или шимпанзе. Существуют исторические данные об эволюции человека, подтверждающие, что, как говорит Библия, наш вид был «изгнан из рая». Шесть миллионов лет назад в Африке произошло резкое изменение климата, изгнавшее наших предков из пышных джунглей - рая, где шимпанзе и гориллы жили вместе с нашими кузенами. Эти джунгли высохли и превратились в саванну, где было намного труднее оставаться в безопасности от хищников. Будучи вынужденным селиться на границах этого «рая» и жить в более опасном районе,Поскольку их зрение осталось, и они больше не могли лазить по деревьям, чтобы обеспечить свое выживание, им нужно было гораздо больше доверять своим собратьям, создавать союзы и формировать группы.

Таким образом, для того, чтобы это было возможно, необходимо было хорошо понять друг друга, угадать, обманывает ли другой нас, готов ли он сотрудничать и т. Д. Вот почему мы становились все более изощренными в социальном плане существами. Чтобы развить этот реляционный интеллект, наш мозг эволюционировал, и, таким образом, было облегчено изучение ролей каждого из членов группы, расшифровка намерений, значения взгляда … Чтобы выучить все это, большинству детей нужны годы.

-А как дети всему этому учатся?
-Через символическую игру. Они делают вид, что они тот или иной персонаж в группе или что они находятся в той или иной ситуации. Символическая игра создает истории, которые произошли, а также то, что не произошло. Но с помощью этих игр ребенок развивает повествовательную лабораторию, которая позволяет ему изучать роли каждого в обществе, в котором он растет. Но не только история важна в детстве, но и во взрослой жизни мы продолжаем учиться через истории, которые рассказываем сами себе и которые они нам рассказывают.

-Есть ли доказательства того, насколько важны истории для нашего выживания?
-Как я упоминал в книге, у некоторых племен на Филиппинах, которые были собирателями и охотниками, было проведено исследование, чтобы выяснить, какие из их представителей имеют лучшие репродуктивные характеристики. Было обнаружено, что те члены племени, которые рассказывали истории, которые нравились другим больше всего, были теми, у кого было больше всего потомков. Рассказ имеет адаптивную функцию, а также дает представление.

Нам нужно быть социальными существами, и по этой причине нам нужны истории.

Дети любят слушать рассказы и рассказы, повторять и практиковать их, играть символически, а мы, взрослые, увлекаемся сериалами, фильмами и романами. Рассказы доставляют нам удовольствие, но вместе с тем обладают большой способностью к адаптации. Истории полны преимуществ. Чрезвычайно важно рассказывать истории и истории в детстве, потому что они являются основным инструментом, которым дети должны научиться, чтобы стать взрослыми, и подготовиться к тем ситуациям, в которых они могут жить позже.

-А у искусства тоже есть функция выживания?
-Слишком. Искусство - это побочный продукт этого инструмента - рассказа, который был нам необходим для выживания. Что нужно для создания хорошей истории? Уметь вообразить. А воображение требует творчества. Следовательно, чем более творческими мы являемся, тем больше историй мы можем создать, тем больше мы узнаем и тем более подготовленными мы будем на всю жизнь. Вначале наука была искусством: наши предки рисовали картины на стенах пещеры, пытаясь объяснить их реальность и то, что их окружало.

-Наука - это тоже в определенной степени история.
-Отчасти да. Мы уже не раз видели, как меняются научные парадигмы, но чем более развита наука, тем больше ресурсов и инструментов она использует вдали от истории. Конечно, в любом случае, в момент, когда наука начинает распространяться, это уже снова становится историей.

-А много ли мифов в нашей цивилизации?
- Людям нравится заполнять те пробелы, которым мы не можем найти объяснение историей, то есть мифом. Так что их много. Нам также нужно чувствовать, что есть превосходство, что есть люди, которые сделали очень важные дела и защищают нас. У религий есть такая функция: своими историями они заполняют пробелы в тех «почему», на которые мы не можем ответить никак иначе.

- Объясняет ли тот факт, что у нас есть социальный мозг, успех социальных сетей?
-Ясно. Как я сказал вначале, мы сверхсоциальные существа. Шимпанзе ухаживают за собой, чешут друг друга и дегельминтизируют - вот что мы делаем в социальных сетях: словесный уход. Мы чешем спину и говорим друг другу приятные вещи.

- Но в сетях тоже есть сильные столкновения.
-Да. В социальных сетях мы находим самые положительные и самые отрицательные аспекты человеческого существа. Мы являемся телесным видом, и в течение двухсот тысяч лет мы общались, когда видели и касались друг друга, чего не происходит сейчас. Таким образом, без этого прямого контакта преувеличивается и хорошее, и плохое. Когда мы стоим перед кем-то, даже если мы хотим оскорбить его, мы сдерживаемся.

Находясь в сети, вы можете говорить друг другу все, потому что происходит своего рода расщепление личности. Когда вы встречаете ненавистника лично, он обычно стесняется. С другой стороны, в сетях ведет себя как монстр.

-Есть ли истории, которые подпитывают самые опасные эмоции, такие как страх и ненависть, особенно в социальных сетях?
- Фальшивые новости и вредоносный продукт этого типа, распространяющийся в сети, подобны троянскому коню, который пробирается, чтобы пробудить такие эмоции, как гнев и страх, которые заставляют нас понижать бдительность, отменять критический настрой и легко мобилизовать нас.

Гнев и страх - два очень хороших инструмента для манипулирования идеологией и ее создания.

Критическое мышление - единственное, что может защитить нас от этого. Как и в случае с зависимостями, чтобы это не сработало, первое, что нужно сделать, - это поверить в то, что мы не правы, и быть открытыми, чтобы изменить свое мнение. Еще одна вещь, которая может помочь нам не впасть в эти манипуляции, - это не доверять упрощенным описаниям, которые утверждают, что есть быстрые решения. Вы должны быть осторожны, оценить, откуда исходит информация, и сопоставить ее.

-А как защитить малышей от социальных сетей?
- Прежде всего, вы должны помочь им развить критический дух, но то, что указывает психолог Джером Брунер, кажется мне очень важным. Он говорит, что двести тысяч лет назад люди образовывали очень маленькие группы, и в этих группах дети и подростки всегда учились в прямом контакте со взрослыми, которые сопровождали их в процессе их роста и созревания. Даже в переходных ритуалах, которые проводились с подростками, их сопровождали взрослые, которые подвергали их риску, но всегда под контролем и под присмотром взрослых.

В современном мире подростки попадают в опасные ситуации вместе с молодыми людьми, которые, как и он, не осознают рисков, которым они подвергаются. Мы должны вернуться к такому более прямому контакту с нашими детьми, растущими вместе с незнакомцами, потому что мы видим их лишь ненадолго, ночью и по выходным.

-Одно из ваших самых новаторских исследований заключается в том, что мозг женщины меняется вместе с материнством. Не могли бы вы мне объяснить, из чего состоит эта адаптация?
-Мы взяли женщин, которые хотели забеременеть, сделали МРТ до беременности и еще одну после родов. И когда мы сравнили их с резонансами их партнеров (в данном случае мужчин), мы увидели, что очень значительные изменения произошли на физическом уровне в мозгу этих женщин, которые были матерями. Было значительное уменьшение серого вещества в различных областях мозга, что поначалу нас сильно пугало. Через два года, повторяя резонансы, изменения были сохранены.

Итак, проанализировав эти модификации более подробно, мы поняли, что изменения были точно такими же, как и те, которые происходят в мозге подростка, который имеет гораздо больше нейронов и серого вещества в начале подросткового возраста, чем в конце. но когда заканчивается отрочество, он становится более разумным существом. Эти изменения называются сокращением синапсов или адаптивными изменениями.

Таким образом, после родов мозг этих женщин также испытал эту синаптическую обрезку, и через резонансы мы поняли, что те области, в которых мы заметили изменения и сокращения, были именно теми, которые активировались, когда мать смотрела на свое лицо. вашего сына или дочери. Было структурное соответствие с функциональным. Более того, чем лучше качество связи между матерью и ребенком, тем больше изменений в мозге произошло в этих областях. Другими словами, в материнстве происходит физическая перестройка мозга, чтобы он лучше адаптировался к проблемам воспитания. Изменяются области, связанные с социальным познанием, что позволяет нам лучше понимать друг друга. Это логично, потому что, когда у тебя есть ребенок,Вы должны понимать, что ему нужно, чтобы помочь ему, а также лучше, чем когда-либо, знать, кто может представлять для вас угрозу, а кто - союзник.

И снова вещи, связанные с социальными знаниями в мозгу, реструктурируются.

-Мы, социальные существа, тоже этические существа?
-Да. Мы моральный вид, потому что мы социальный вид. Как социальные существа, мы должны регулировать поведение с помощью этических и моральных стандартов. Мы видели области мозга, которые активируются несправедливостью и такие же, как когда мы чувствуем отвращение на физическом уровне. Несправедливость вызывает у нас отвращение, и это адаптивная реакция, направленная на защиту тех, кого вы считаете своими. У него есть социальная функция защиты племени.

Тело, разум и счастье

МРТ произвели революцию в нейробиологии, позволив наблюдать за мозгом в полной мере и проверять, какие области мозга активируются, когда мы что-то делаем, когда говорим или чувствуем. В значительной степени благодаря нейробиологии дуальность ума и тела была практически опровергнута.

«Я защищаю, что мозг не является изолированным органом, но что наши когнитивные, умственные и эмоциональные способности тесно связаны с телом. И не только для тела, но и для окружающей среды и истории каждого человека. На животных мы убедились в важности контекста и взаимодействия. Мозг не работает независимо от того, что его окружает, как и тело .

«Нейробиология также показала, что бессознательные процессы составляют 99,999% мозга. И у нас нет доступа к этим процессам, потому что они используют код, который нам непонятен. Единственное, что приходит к нам, - это конечный продукт, как если бы мы были перед черным ящиком ».

"У каждого из нас есть особенность - будь то из-за нашей генетики, нашей истории и т. Д. - и существует соединение между этим сознанием - или рассказчиком о нас самих - и этими бессознательными процессами.

Было показано, что те люди, чья совесть адекватно выражена с учетом их особенностей, более счастливы. Если у вас склонность к интроверту, то становление рок-звездой заставит вас страдать. А если вы экстраверт, то запираться в лаборатории вам не пойдет.

Поэтому мы должны научиться прислушиваться к своему бессознательному , даже если мы его не понимаем, и вести диалог с ним, чтобы узнать, каковы наши предрасположенности, научиться жить с ними и как можно лучше их использовать ».