COVID19: эмоциональная эпидемия

Хорхе Тизон. Психиатр, невролог, психолог и психоаналитик.

Помимо ужасных последствий для нашего здоровья, эпидемия коронавируса несет нам психологические и социальные последствия. К счастью, страх - не единственная эмоция, которая может управлять нами.

Андрийко Подильник - Unsplash

Весь мир встревожен эпидемией коронавируса COVID19. Больше «развитые» страны, а на самом деле весь мир. Вот почему стоит немного поразмыслить над некоторыми темами, которые меньше учитываются СМИ, разговорчивым сообществом, комментаторами и даже экспертами: проблемами и темами психического здоровья и эмоций в случае эпидемий . Потому что каждая биологическая эпидемия влечет за собой «эмоциональную эпидемию» и «социальную эпидемию».

Как эпидемия влияет на нас на психологическом уровне?

Каждая эпидемия связана с изменениями и опасностями на биологическом, психологическом и социальном уровнях . Теперь мы осознаем это яснее, чем когда-либо. До сих пор, почти через тридцать столетий после зарождения научной медицины, мы думали, и не без оснований, что опасности были в первую очередь биологическими. И это так: термин «эпидемия» должен быть ограничен его биологической реальностью, то есть опасностью, которую она представляет для жизни и здоровья граждан.

Но также каждая эпидемия включает в себя «эмоциональную эпидемию» , некоторые эмоциональные компоненты и некоторые социальные компоненты, «социальную эпидемию» . Под угрозой здоровье горожан (в противном случае эпидемии нет). Но психическая или эмоциональная стабильность как отдельных людей, так и групп и коллективов также в большей или меньшей степени находится под угрозой . Кроме того, некоторые эпидемии могут вызвать серьезные социальные потрясения или социальные изменения.

Одно из заметных различий между этой эпидемией COVID-19 и другими эпидемиями в истории состоит именно в весе, которое имеют психологический и социальный компоненты, и в скорости их влияния.

По- видимому, и от того, что мы знаем до сих пор, болезнь , которая приводит к его имени , как эпидемия (коронавирус болезнь-2021), является относительно мягким заболеванием , которое проявляется кашлем, лихорадкой, общим недомоганием и затрудненного дыхания , и что только при наличии других предшествующих или сопутствующих патологий это может быть серьезным.

Тем не менее, возможно, как никогда в истории, его глобальные психологические и социальные последствия кажутся более значительными (или, по крайней мере, более известными), чем когда-либо.

В этой ситуации мы смогли убедиться, что наиболее заразными для человечества являются не вирусы, а эмоции.

Мы неврологически подготовлены к эмоциональному общению : наш мозг и наша психология работают, облегчая эту массовую передачу. А существование компьютеризированных социальных сетей, Интернета, только экспоненциально увеличило эти эмоциональные коммуникативные способности этого вида.

Коронавирус изменит мировоззрение

Вот почему кризис с коронавирусом, помимо того, что заставил нас осознать реальность Китая как ведущей державы мира, заставляет нас переосмыслить планету и человечество как глобальные , как единое целое.

Многие мыслители в наши дни размышляли над этим очевидным парадоксом: меньше биологической опасности, но больше социальной опасности, даже с учетом опасности широкомасштабного экономического спада. Дэвид Труба, например, предложил пофантазировать о глобальной антиутопии:

Представьте себе, что эпидемия распространилась и европейцы и жители Северной Америки хотели спастись от нее, воспользовавшись очевидной уязвимостью COVID-19 к жаре, пытаясь проникнуть в южные страны. А если они откажут нам во въезде тогда, как мы с ними делали десятилетия? Что, если они поставят стены, концертины, полицию, армии, гаубицы, выстрелы, концлагеря …? Что станет с нами и нашим имуществом, оружием, богатством, потребительскими товарами, отношениями, воспоминаниями, историей …? Кроме того, отягчающим фактором является то, что они в значительной степени спасаются от социальной эпидемии, не только биологической, но непосредственно вызванной нашими «развитыми» странами: оружия, с помощью которого они убивают и убивают себя, оружия, от которого они бегут. Они производятся в наших странах и вносят свой вклад в наше «благополучие».И нам не стыдно и не страшно.

Но есть еще одно различие между этой эпидемией и предыдущими эпидемиями: мы можем подойти к ней с другой эмоциональной и психосоциальной точки зрения. В самом деле, что больше всего способствует серьезности этой эпидемии, что делает ее социальным кризисом, так это ее эмоциональные последствия и то, как эти эмоциональные последствия охватили даже те бестелесные, но доминирующие объекты, которые являются «рынками» ( в конце концов, организации и люди, занимающиеся финансами и связанными с ними спекуляциями).

Страх и другие эмоции во время эпидемии коронавируса

Что касается эмоций, то сегодня, как и во время предыдущих эпидемий, мы склонны сосредотачиваться на страхе, который на самом деле является одной из основных, генетически запрограммированных человеческих эмоций этого вида. Но сегодня мы знаем об этой теме немного больше, как из психологических и антропологических достижений, так и из открытий нейробиологии.

Сегодня мы знаем, например, что существует по крайней мере шесть других различных эмоциональных систем страха , и что в каждой ситуации катастрофы, стресса или горя все они активируются. Посмотрим на них на COVID-19:

1. Страх . Мы могли наблюдать начало страха, а иногда и паники.
2. Ира . Но также и гнев (одних политиков по отношению к другим, некоторых граждан по отношению к политикам или медицинским работникам и некоторых граждан по отношению к другим, что можно увидеть в компьютеризированных социальных сетях).
3. Солидарность . Мы смогли увидеть выдающиеся вспышки эмоциональной системы солидарности, заботы и привязанности (расширение солидарности, внимание к солидарности, самоотверженность профессионалов здравоохранения и других государственных служащих…).
4. Печаль. Возможно, мы будем видеть все больше и больше печали (из-за того, что мы теряем, из-за наших прошлых ошибок, из-за «глиняных ног» и крайней уязвимости части нашего мира).
5. Желаю . Мы также можем видеть (и наслаждаться) удовольствиями желания (в конце концов, после каждой катастрофы или не очень смертельной социальной изоляции девять месяцев спустя рождается больше детей).
6. Запрос. Каждый день мы видим в действии эмоциональную систему исследования, интерес к знаниям (в научных исследованиях, в желании узнать о болезни, эпидемии и мире, в котором она развивалась, каким на самом деле является Китай, как это мир, который нас окружает…).
7. Радость. Мы даже видели, как развивается эмоциональная система радости и игры (юмор в отношении нашей ситуации, использование юмора для расширения солидарности, как в многочисленных видеороликах и сообщениях в сети, возможности для других форм игры и радости…).

DEM: массивные эмоциональные диффузии

Все эти массовые эмоциональные расползания происходят в большей степени, чем при других эпидемиях. Кроме того, у нас есть больше средств, как концептуальных, так и коммуникационных, чтобы учесть этот факт. Поэтому нецелесообразно использовать стигматизирующие термины, такие как «массовая истерия» и «социальный психоз».

Мы должны рассматривать их как «массовые эмоциональные диффузии» (DEM), которые мы назвали и изучали как DEM, предмет, в котором именно в средиземноморских странах у нас есть определенный опыт и обновленный вклад, основанный на явлениях этого типа, пережитых в Барселоне и в других городах.

Использование этой другой точки зрения может означать возможность сохранения и развития психического здоровья даже в кризисной ситуации , такой как та, которую мы, несомненно, переживаем.

Например, мы должны учитывать, что фраза «позволять себе увлечься эмоциями» неприменима с научной точки зрения в этих случаях , повторяя снова и снова, что население «позволяет себе увлечься эмоциями»: это будет из-за эмоций «Отключение» (страх, гнев) вместо связывания.

Или даже так: настоящая проблема заключается в том, чтобы манипулировать эмоциями . На самом деле все мы увлекаемся эмоциями и не только на социальном уровне.

Эмоции - это наш первый способ познания и реакции в мире, и поэтому мы должны использовать их, заботясь о психическом здоровье населения.

Продвигайте эмоции солидарности перед лицом коронавируса

Посмотрим на некоторые последствия. Для того чтобы направлять социальные меры в ответ на эпидемию , недостаточно информации, знаний и данных. Одних познаний недостаточно. Недостаточно атаковать и критиковать «эмоциональность» (других). Это было бы первым следствием.

Мы должны дополнить использование познаний, информации, знаний и данных связующими эмоциями, солидарностью, такими как: привязанность-забота (основа солидарности), интерес, желание, печаль по поводу предыдущих ошибок, радость и юмор …

Возможно, это труднее, чем распространение одних только данных и знаний, но это также более реалистично, более эффективно и больше основано на современных научных перспективах . Это хорошо известно в негативном смысле привычным манипуляторам общественного мнения и рекламы в средствах массовой информации.

Связывание солидарности - это забота о лицах, осуществляющих уход, подчеркивание и развитие солидарности, забота о пожилых и уязвимых …

Связь в этом отношении, и не только из-за страха. Это хорошее время, чтобы познакомиться с фильмами (такими как HUMANA), играми, книгами и аудиовизуальными материалами, которые стимулируют солидарность.