Материя или дух? Неврология отвечает

Хорди Пигем

Материализм обусловил наш способ понимания мира и построения общества. Наука теперь показывает, что эти убеждения ошибочны.

На протяжении веков наше общество считало, что в основе реальности лежит материя . Но эволюция науки, личного и социального опыта сегодня выводит нас за пределы материализма. Возникает новый способ понимания реальности и жизни, в котором ум и сознание являются ключом. это момент, чтобы открыть себя свободе и свету.

Материализм не работает ни как видение мира (полагая, что основа реальности - это материя), ни как отношение к жизни (полагая, что наше удовлетворение в основном происходит от того, что мы потребляем и чем обладаем).

Эти два убеждения соответствуют двум значениям, которые словари придают слову материализм. Они принадлежат разным областям, но связаны между собой. Мы создали общество, основанное на материалистических ценностях, потому что в глубине души мы руководствовались материалистическим мировоззрением: мы верили, что то, что мы можем потрогать и измерить (материальные вещи), более важно, чем то, что мы живем и чувствуем внутри себя.

То, что привлекает наше внимание, формирует наш мир . Если мы верим в красоту, мы будем стремиться погрузиться в искусство. Если мы верим в материю, мы будем стремиться накапливать материальные вещи. И если мы верим, что все поддается измерению, мы будем стремиться к тому, что сводит все к простому, измеримому и объективному параметру: деньгам.

Если единственная реальность - это материя, наш единственный горизонт - накапливать, потреблять и соревноваться.

Мы верили, что только то, что можно объективно измерить и представить, действительно реально. По этой причине на протяжении столетий мы пытались объяснить нематериальное из материала, нематериальное из материального и сознательное из инертного. Согласно материалистической точке зрения, все, чем мы являемся, и все, что нас окружает, является фоном комбинаций материальных элементов (электромагнитных волн, субатомных частиц, молекул, нейротрансмиттеров).

Материализму недостает человечности

С этой точки зрения, например, любовь и наши самые благородные ценности и идеи были бы не более чем иллюзиями, порожденными внутренней химией мозга. Но то, кем мы являемся на самом деле, нельзя свести к продукту физических и химических сил.

До недавнего времени большинство нейробиологов рассматривало мозг не как нечто живое, жизненно укоренившееся в теле и мире, а как простой компьютер, который производит то, что мы делаем, чувствуем и говорим . Но чем больше развивается нейробиология, тем дальше мы отходим от возможности объяснить, что сочетание химических веществ может создать непосредственность нашего опыта здесь и сейчас.

Мозг без тела и без мира был бы неспособен к какой-либо умственной деятельности. Мозг - самая сложная материальная структура, о которой мы знаем, но разум и сознание нельзя свести к мозговой деятельности.

В материалистическом видении нет места собственно человеку, и если человек реалистично воспримет это видение, он в конечном итоге почувствует себя простой случайностью в бессмысленном мире. В начале 20 века, когда наука, казалось, подтвердила материалистическое видение мира, философ Бертран Рассел , к своему большому сожалению, осознал, что мир лишен всякого смысла , что человек является продуктом сил, которые не знают, куда двигаться. они были направлены, и что «их происхождение, их развитие, их надежды и страхи, их любовь и убеждения являются лишь результатом случайного расположения атомов».

Спустя столетие наука начала показывать, что Вселенная - это гораздо больше, чем сложный механизм, основанный на материальных элементах, но наша культура (включая предположения большинства практикующихся сегодня наук) остается привязанной к ней. материалистическая парадигма.

Во что верит научный материализм?

Среди недавних работ, посвященных этой теме, - «Конец материализма» психолога Чарльза Тарта и «Иллюзия науки» выдающегося биолога Руперта Шелдрейка . Шелдрейк указывает, что материалистическое мировоззрение может быть выражено в ряде убеждений, которые разделяют большинство ведущих ученых , даже несмотря на то, что каждое из них было вытеснено передовой наукой:

Все механически. Кошка, собака или даже человек были бы не чем иным, как сложными механизмами, «бродячими роботами», по выражению Ричарда Докинза.
Материя всегда бессознательна. Человеческое сознание было бы не чем иным, как иллюзией, порожденной механическим функционированием мозга.
Законы природы установлены на всю вечность.
Природа бесцельна. Эволюция слепа и бессмысленна.
Красота и значение большей части того, что мы воспринимаем в этом мире, были бы в глубине души миражом.
Биологическое наследование ограничивается исключительно материальных элементов , таких как ДНК.
Разум был бы не более чем побочным продуктом мозга. И то, что вы видите глазами, будет не в мире, а в вашем мозгу.
Явления, не имеющие материального объяснения, такие как телепатия, были бы иллюзорными.
Единственное действующее лекарство - это лекарство , основанное на механистическом представлении о теле.

Передовая наука и конец научного материализма

Все эти убеждения противоречат нашей глубочайшей интуиции . Они не вписываются в мир, который мы воспринимаем в лучшем виде. Хорошая новость заключается в том, что, кроме того, в новой реальности, которую открывает нам наука, все эти верования устарели.

Как уже указали две Нобелевские премии по физике ХХ века, Шредингер и Вигнер , в основе реальности лежит не материя, а сознание . Квантовая физика показывает, что мир состоит не из объектов, а из отношений , отношений, которые всегда включают человеческий разум. Теории, которые считают человеческое сознание иллюзорным, существуют только в человеческом сознании.

Мир новой науки не механический и безличный, а целостный и коллективный.

Социальные эффекты материализма

Многочисленные недавние исследования показывают, что общества, ориентированные на материализм и консьюмеризм, имеют тенденцию стимулировать эгоизм, подрывать доверие и социальную сплоченность и увеличивать неравенство . Материализм заставил нас рассматривать экономику как почти исключительный ключ к благополучию общества. На планете с ограниченными ресурсами материалистическое потребление не может расти вечно. С другой стороны, психология и социология показывают, что материалистическое потребление не удовлетворяет истинные потребности человека.

Как утверждает экономист Ричард Истерлин, «торжество экономического роста - это не победа человечества над материальными потребностями; это скорее торжество материальных потребностей над человечеством ».

Стремление к неограниченному увеличению материального потребления создает психологическую незащищенность и контрпродуктивно для личного удовлетворения. Несомненно, для тех, кто находится в опасной ситуации, рост потребления связан с повышением благосостояния. Но за пределами определенного порога потребления материальных благ личное удовлетворение не увеличивается, а может даже начать снижаться, поскольку обычно увеличение потребления сопровождается увеличением стресса и уменьшением свободного времени и контакта с жизнью. семья, друзья и природа.

Из данных World Values Survey видно, что:

Удовлетворенность жизнью имеет тенденцию увеличиваться по мере роста дохода на человека в год примерно до 15000 долларов США (уровень, который был в таких странах, как Испания, Ирландия или Новая Зеландия в начале 21 века), но после этого порога корреляция исчезает.
Граждане США, Великобритании и Японии не стали счастливее, чем были пятьдесят лет назад , несмотря на то, что их материальное благосостояние за последние полвека приумножилось.
Реальные доходы на душу населения утроились в Соединенных Штатах с 1950 года, но процент граждан , считающих себя «очень счастливыми», снизился с середины 1970-х годов.
В Соединенных Штатах показатель подлинного прогресса достиг своего пика в 1975 году , когда валовой внутренний продукт страны был почти вдвое ниже нынешнего уровня.

Этот парадокс был обнаружен практически во всех странах , экономика и потребление которых за последние полвека резко выросли.

Материальное благополучие делает нас несчастными?

Как указывал Далай-лама , частота возникновения тревожности, стресса, замешательства, нерешительности и депрессии среди тех, чьи материальные потребности удовлетворены, показывает, что наши истинные потребности выходят далеко за рамки потребительства и материализма.

Один из ключей к материализму - это вера в радикальное разделение объективного материального мира и человеческой психики . Следовательно, наш единственный эффективный способ действовать - через материальное измерение мира. Но мы знаем, что наша жизнь полна переживаний, в которых сила разума превосходит силу материи (посредством таких явлений, как телепатия, ясновидение или психическое исцеление, темы, которые Чарльз Тарт анализирует в своих усилиях по объединению науки и духовность).

Все практики личного развития ведут к миру, в котором сознание (разум и сердце, внимание и намерение) играет гораздо более важную роль, чем пространство, время и материя.

Конец материализма , несомненно, является ключевым моментом в эволюции человека. Он представляет собой конец психологического бремени, мешавшего эволюции сознания. Пора открыться свободе и свету.

За гранью материализма

Основа реальности не материя, а сознание. Мы не пассивные наблюдатели в мире объектов, а сотворцы вселенной отношений. Без нашего участия ничего не существует.
Мир - это не сумма объектов, а бесконечная сеть отношений. Отношения самые настоящие.
Мы не материальные существа , обладающие духовным опытом, и не генетические машины с психологическими ощущениями, а сознание, окутанное пеленой материи , пространства, времени и ограничений.
Мозг - это материальная опора ума . Но разум не сводится к функциям мозга. Смерть физического тела не означает угасания сознания.
Наша жизнь формируется не столько через материальные вещи, сколько через наше отношение, наши намерения и то, на чем мы фокусируем свое внимание.
Ядро реальности не говорит на языке разума, законов, формул и понятий. Это выражается на языке сердца, воображения, творчества и интуиции.

Мы показываем лишь малую часть наших возможностей. Мы не то, что у нас есть. На самом деле у нас нет ничего, кроме того, что мы есть.