Неограниченное: победит страх или свобода?
Мария Хосе Муньос (психотерапевт)
Не все граждане строго соблюдают распоряжения о заключении, несмотря на цензуру и социальные наказания. Это происходит потому, что в людях действуют другие силы, а не только силы послушания и страха.
Фернанда Латронико в Pexels
Раздается множество голосов, которые в наши дни пандемии и изоляции рисуют панораму, в которой перед лицом индивидуальной свободы приобретает социально-политический контроль, оправданный общим благом здоровья населения. Отсюда делается прогноз в будущее, в котором, предположительно, эти внешние и внутренние правила будут продолжать преобладать.
Однако открывается круг вопросов относительно того, что будет дальше. Можем ли мы предсказать свое поведение, исходя из исключительного момента нашей жизни?
Это правда, что после провозглашения «состояния тревоги» из-за коронавируса мы интегрировали целый ряд правил, ограничивающих свободу передвижения как по отношению к себе, так и по отношению к другим, что ранее было немыслимо. Но что будет после деконфайнмента? Какие еще силы будут двигать нами?
Люди в обществе
Писатель и активист Пол Б. Пресиадо провел анализ ситуации с контролем в наши дни под пристальным вниманием того, что было названо биополитикой. Другими словами, как институты власти используют наши тела для осуществления в них политики социального контроля.
Эта концепция исходит от философа Мишеля Фуко, который делит эту область на макро-власть, структуру государственных структур и микровласть, такую как семья или школы, которые будут копиями и цепочками передачи этого центрального сторожа.
Мы наблюдаем, как, в зависимости от политического лидера, принимающего те или иные меры в связи с кризисом, появляются сильные защитники или противники этих решений. Мы даже можем сказать, что по мере прогрессирования инфекций подавляющее большинство людей стали отождествлять себя с самыми суровыми положениями.
Люди - это не просто организм, который заражен вирусом и над которым может быть установлен строгий медицинский или политический контроль.
Мы не просто тело. Не только члены сообщества или страны. Мы - комбинатор тела и разума, который со времен Декарта провозглашался отдельной и несвязной двойственностью, которая также живет в обществе.
В истории проходит именно то, как мы формулируем эти аспекты нашего существования.
Борьба с нашими самыми интуитивными я
Человеческий разум нельзя понимать как что-то безличное, программируемое или отделимое, но он находится в постоянной связи с нашими чувствами, играя фундаментальную роль в нашей жизни.
Мы не можем оставить без внимания желание контакта с органическим, с внутренним, с тем , что делает нас страстными или опечаленными, и его физическое выражение с ласками и объятиями. И мы тоже наблюдаем это.
Не все граждане строго соблюдают распоряжения о заключении, несмотря на цензуру и социальные наказания. Это может дать нам представление о том, что в людях действуют другие силы , а не просто послушание.
Таким образом, из-за отсутствия изысканности кажется вполне вероятным, что, хотя страх заражения будет продолжаться долгое время, мы также можем предвидеть, что он может похудеть и у некоторых людей появится желание встречаться и делиться, жить и руководить всем этим. заложенные эмоции в каждый дом.
Когда все закончится
Преодоление индивидуализма, из которого мы произошли, а также физического дистанцирования, которое в последние десятилетия росло с появлением технологий, может быть одним из способов разрешить этот социальный симптом отказа от тел и их привязанностей.
Желание - это сущность человека, и ему нужно будет найти выход после такой критической ситуации, как нынешняя.
Это не означает, что на индивидуальном уровне напряжение не может быть вызвано борьбой между абсолютным контролем над инфекцией и чувством свободы.
Это будет во многом зависеть от характера или личности, которые у вас были ранее.
Безусловно, появятся реактивные психологические системы, такие как фобии, паранойя также может стать более острой, или навязчивым людям потребуется больше ритуалов, чтобы почувствовать, что ничто не ускользнет от них, или печаль вторгнется в наше существование. Но найдутся и те, кто выступит против ограничений или дискриминации , угрожающих личной свободе.
Мы не должны забывать, что симптом с психоаналитической точки зрения имеет прогрессивный аспект. Это означает, что это ресурс человеческого существа против чувства или реальности того, что он лишен своего желания. Это защита субъектов от использования в качестве простых объектов, даже если это основано на общей причине или причине.
К более гуманному миру
Мы должны извлечь уроки из этого экстремального опыта. Один из них - сформулировать знание того, как заботиться о себе, заботясь о тех, кто нас окружает, и уже не из-за конъюнктурного навязывания, а потому, что нам удалось разместить на их правильном месте тех, кого мы оцениваем, которые являются частью нас самих.
Давайте посмотрим, сколько времени мы посвятили нашему. Что на самом деле все, что мы потребляли, было актом свободы или отчуждения. В чьих руках мы оставили заботу о наших пожилых людях. Какие ценности должны преобладать в нашем обществе.
Давайте проверим, сражаемся ли мы за более человечный мир, или же мы позволяем себе увлечься аморфной и автоматной массой, которая живет только по приказам и видимости.
Свобода не является чем-то абсолютным, но всегда будет связана с определенной этической позицией по отношению к себе и нашим желаниям, а также по отношению к другим, и с институтами, которыми мы наделяем себя как общество. Есть чему поучиться и чем заняться.
