Духовное пробуждение: что делать, когда это случается с нами

Ситара Бласко

Если духовное проявление внезапно, оно может включать в себя серию ошеломляющих и трудных переживаний. Правильное приближение к нему и его преодоление улучшает восприятие своего существования.

Все мы понимаем, что физически и эмоционально растем с момента рождения. Мы также понимаем и принимаем, что этот рост часто сопровождается физическим дискомфортом (прорезывание зубов в детстве, скачок роста в подростковом возрасте …) и обычно включает в себя эмоциональные проблемы различного рода.

Но как насчет нашей духовной эволюции? Растем ли мы духовно? И если да, то какие проблемы это может повлечь за собой?

Проблемы духовного роста

Духовное развитие - это врожденная способность каждого человека . Это импульс к целостности, к раскрытию своего истинного потенциала. Духовный рост так же естественен, как рождение, взросление и смерть, это неотъемлемая часть нашего существования.

Мистические учения всех возрастов предполагают духовную эволюцию . Они согласны с тем, что человечество является частью творческого космического сознания. Открытие нашей божественной природы может привести, как индивидуально, так и коллективно, к более полной жизни.

Духовная эволюция обычно происходит постепенно. Наша духовная природа проявляется, и мы учимся жить с большей осознанностью , мы обретаем свободу выбора, связь с другими людьми и природой.

Чем больше мы углубляемся в себя, тем больше мы раскрываем свой скрытый потенциал : положительные качества, творческий подход, благодарность, страсть.

Любая эволюция может быть кризисом

Однако иногда это появление духа перестает быть прогрессивным и может проявляться внезапно и интенсивно в результате болезни, несчастного случая, родов или аборта, сильного эмоционального переживания, значительной утраты или глубокого вовлечения. в медитативной или религиозной практике.

Затем двери духа открываются, и он появляется, буквально заполняя наше поле сознания способами, которые могут быть радостными, но также тревожными и трудными для интеграции. Это приводит к духовному кризису, кризису в процессе трансформации.

Термины «возникновение» и «духовный кризис» были придуманы психиатром Станиславом Грофом и его женой Кристиной , пионерами в исследовании этих переживаний. Они создали термин «духовная чрезвычайная ситуация» как игру слов, которая включает два аспекта: с одной стороны, чрезвычайная ситуация - это внезапный кризис; с другой стороны, возникновение относится к тому, что возникает, что проявляется, в данном случае содержания, которое проявляется в сознании.

Колебания между бессознательным и сознательным

Для Кабира Сахида (1440-1518) дух колеблется между этими двумя полюсами, сознательным и бессознательным. В этом колебании приостановлены все существа и все миры, и их колебания никогда не прекращаются.

Духовный кризис обычно влечет за собой легкий доступ к состояниям расширенного или необычного сознания, в которых подавленное содержание проявляется в бессознательном.

Это внутреннее расширение может включать необычные мысли, интуицию или необходимость изменить свой образ жизни и ценности. По телу могут циркулировать необычные движения и энергии.

Эти эпизоды обычно связаны с духовными, мифологическими и архетипическими темами; Они также могут включать в себя последовательности психологического возрождения и смерти, кармические воспоминания, общение с духовными наставниками, чувство единства со вселенной и другие явления.

В жизнях шаманов, мистиков, поэтов и мудрецов описаны эпизоды, в которых события этого типа являются важной частью их пути.

Приятно или печально, две стороны одного процесса

Любого, кто переживает духовный кризис, может засыпать приятные ощущения и яркие видения ; пороги переходят в неизвестные измерения. Опыт может быть приятным, и возникает желание остаться в этом возвышенном расширении, наполненном знаниями.

Кроме того, это время от времени может быть подавляющим и неприятным . Некоторые внутренние изменения затрудняют работу в повседневной реальности. И нужно время, чтобы позаботиться о себе во время этого процесса.

Отличия от психоза

Часто возникает вопрос, как отличить духовный кризис от психоза , поскольку в обоих случаях могут возникнуть сильные переживания, страдания и странные или необычные проявления.

По мнению Станислава Грофа, психиатра-специалиста по этому вопросу, невозможно выделить разных экстрасенсов и с другим подходом. В обоих случаях важно найти лучший способ поддержать человека в кризисной ситуации , исключив какие-либо физические причины.

В некоторых случаях могут быть симптомы, которые не являются частью эволюционного процесса , а скорее патологические, особенно если есть неспособность воспринимать проявления как нечто внутреннее, крайнее недоверие к любым попыткам помощи и бред преследования, мешающий отношениям сотрудничества.

Эти и другие проявления могут потребовать медицинского и фармакологического вмешательства, которое смягчает или даже подавляет процесс, стремясь к быстрой психической стабилизации или ремиссии эпизода. Опытный профессионал должен сотрудничать в сложной задаче по предложению подходящего сопровождения.

Подходите к пробуждению с трансперсональным подходом

Перед лицом явной духовной опасности, которая является эволюционным процессом, лучше всего предложить поддержку со стороны трансперсональной психологии , позволяя возникающему процессу разворачиваться по мере необходимости.

Пара Гроф создала трансперсональный тренинг Грофа , который также преподается в Испании, который обращается к терапевтическому аспекту расширенных состояний сознания с помощью техники холотропного дыхания и решает духовные чрезвычайные ситуации с трансперсонального подхода.

Те, кто переживает духовный кризис, часто совершают путешествие к врачам, психиатрам, психологам, терапевтам и т. Д. В поисках какого-то решения. Это дает представление о сложности практического подхода .

К сожалению, почти нет центров помощи с надличностным видением. Для оказания физической, эмоциональной и психической помощи требуются многопрофильные рабочие группы. Нам еще предстоит многому научиться при непатологическом рассмотрении этих переживаний .

Как помочь и сопровождать в духовной беде

Для того, чтобы пережить духовный кризис, часто требуется поддержка. Перед лицом возможного замешательства или уязвимости терапевты, семья и друзья в идеале могут спокойно предложить поддержку и поддержку.

Важно, чтобы близкие люди своим вмешательством не претендовали на то, чтобы направлять или контролировать ход процесса. Скорее, речь идет о принятии роли сопровождающего свидетеля с восприимчивым и любящим отношением, позволяя процессу человека, переживающего чрезвычайную ситуацию, разворачиваться, пока он не закончится.

Уверенность, терпение, гибкость и открытое отношение с некоторым юмором и отсутствием суждений часто очень ценны. К тому же для сопровождающего это может стать показательным и волнующим эпизодом самопознания.

Заботьтесь о себе во время чрезвычайной ситуации

Продолжительность и интенсивность этих эпизодов различна, они требуют поддержки, правильного понимания и изменения образа жизни, чтобы позаботиться о себе.

Созданный Грофами трансперсональный метод предлагает полезные рекомендации:

Наберитесь терпения и помните, что это естественный процесс, который требует времени, но не является постоянным.
Если возможно, дайте процессу идти своим чередом до конца, поскольку сопротивление или попытки его прервать не помогут.
Найдите способы минимизировать страх и стресс .
Избегайте изоляции , погружения в мысли и поспешных решений.
Возьмите на себя простые задания и легкие упражнения, которые помогут вам прочувствовать реальность .
Найдите безопасную среду, в которой можно выражать подавленные чувства и физические блоки, например, с помощью таких методов, как холотропное дыхание.
Favorecer el contacto con la naturaleza y la expresión creativa a través de música, arte o movimiento.
Elaborar rituales sencillos (tener un altar, usar un mantra… ).
Reducir el uso de estimulantes y sustancias.
Recibir masajes.
Cuidar la alimentación y el descanso.
Trabajar con los sueños o escribir un diario.
Recurrir a familiares, amigos y profesionales de la salud con una perspectiva que incluya este tipo de experiencias. Asegurarse de que se busca apoyo en personas preparadas y éticas. Se precisará un terapeuta sensato si la preferencia por asuntos espirituales causa desatención del cuidado personal y material.

Detrás de una emergencia siempre hay un renacer

Para el escritor y psicoterapeuta Thomas Moore, formar el alma es un viaje que requiere tiempo, esfuerzo, habilidad, conocimiento, intuición y coraje. Es útil saber que todo trabajo con el alma es un proceso, es decir, combina alquimia (transformación), peregrinaje y aventura

En una emergencia espiritual bien resuelta, al remitir la intensidad de la experiencia, aparecen oleadas de alivio, humildad, gratitud y asombro. La integración es un proceso esencial y da como fruto estrategias de vida más gratificantes, una visión del mundo ampliada, cambios en la jerarquía de valores y un aumento de la compasión y la creatividad.

Roberto Assagioli, psiquiatra y pionero de la psicología humanista, consideraba que el despertar interior armonioso se caracteriza por un sentimiento de alegría y de iluminación mental que aclara el sentido y el propósito de la vida, despeja dudas, ofrece solución a problemas y proporciona una base interna de seguridad.

La persona puede poner lo aprendido al servicio de la transcendencia individual y colectiva. Como en un renacer de sanación física y emocional, se producen cambios positivos en la personalidad. Esta toma de conciencia ejerce de faro para el camino aún por transitar.

Bibliografía recomendada:

Ch. y S. Grof. La tormentosa búsqueda del ser (Ed. Liebre de Marzo)
S. Grof y otros. El poder curativo de las crisis (Ed. Kairós)