Плохих студентов не существует; плохие школы, да
Рафаэль Нарбона
У меня всегда было пристрастие к «плохим ученикам». Некоторые были намного более креативными и умными, чем их сверстники. Знают ли учителя, как сохранить свои таланты?
У меня особенно теплые воспоминания о Дэмиене. Это был худой мальчик, довольно невысокий, с кудрявыми волосами и скобами.
На занятиях он писал рассказы , которые иллюстрировал оригинальными творческими рисунками. Он не беспокоился о неудаче. Он был вежлив и уважителен, но ему было скучно и он предпочитал давать волю своему воображению . Его рассказы отражали его чтения: По, Толкин, Лавкрафт.
Общаться с ним было приятно, он был страстным, задумчивым и мечтательным . Он жил в другом мире, чем кто-либо другой. Его товарищи считали его уродом и лишили его жизни.
Каждый семестр он проваливал пять или шесть предметов, но прошел выздоровление и с огромным трудом прошел курс. Учителя сетовали на низкую мотивацию. Они считали его ленивым и безответственным.
Конечно, никто из них не считал, что проблема не в Дэмиене, а в системе образования, настоящая цель которой - не учить, а отслеживать, классифицировать и наказывать.
Я думаю, что такие ученики, как Дамиан, внушают страх, потому что они нарушают или ставят под сомнение дискурс традиционного обучения. Это мальчики с заботой, артистическим темпераментом и неиссякаемым любопытством. Они не приспосабливаются к рутине пассивного слушания, запоминания и прохождения тестов, которые лишь измеряют степень адаптации к системе.
Оставляет ли школа место для творчества?
Многие писатели были плохими учениками. В «Мемуарах сумасшедшего» Гюстав Флобер пишет: «Приведенный в школу с десяти лет, я вскоре был оскорблен всеми своими наклонностями: в классе - своими идеями; на перемене из-за моей склонности к подозрительному одиночеству . Я жил один и скучал, мучился со стороны учителей и насмехался над сверстниками. У него был резкий и независимый характер, и моя циничная ирония не прощала ни прихотей одного, ни деспотизма всех ».
Возможно, Флобер использует чрезмерно сердитый тон, который отражает негодование, но нелегко сдержаться, когда вы пережили авторитаризм учителей и непонимание ваших одноклассников.
Много раз мы с Дэмиеном разговаривали во дворе, не скрывая своего энтузиазма по поводу «Убийств на улице Морг» или «Мифы о Ктулху». Думаю, я чувствовал себя отождествленным с ним.
Дисциплина и наказание
Я был учеником с похожими характеристиками, но в школе Sacred Hearts, где к скуке мастер-классов добавлялись физические наказания и унижения . В школе мне было очень плохо , но тогда счастье не считалось педагогической целью.
Те, кто сегодня говорит о «культуре усилия», воспроизводят педагогическое видение моих священников. Больше не говорится, что «входит письмо с кровью», но предполагается, что исследование основано на самоотречении, самопожертвовании и дисциплине. Когда изучение грамматики или физика Ньютона было увлекательным?
Любовь к обучению
Я был таким же плохим учеником, как Дамиан, но сдал экзамены на профессора философии Мадридского сообщества под номером один. Жертва, усилия, самоотречение? Нет. Бесконечные часы чтения научили меня любить разные формы знания.
В шестнадцать лет я прочитал Достоевского «Преступление и наказание». Я был очарован историей, находящейся на полпути между детективным романом и философским эссе. Сразу же мне захотелось узнать больше, узнать ницшеанскую философию сверхчеловека, теоретическое алиби Раскольникова для того, чтобы вонзить топор в голову ростовщика. Не менее привлекательной для меня была фигура автора, приуроченная к Сибири и подвергшаяся инсценировке расстрела за заговор против царя Николая I.
Я продолжал тянуть за ниточку и в конце концов прочитал о нигилизме, утопиях, революциях, пацифизме, кризисе веры и истории России. Не осознавая этого, я разрушил условные предметы, установив междисциплинарный диалог между целым и частями. Это было моей отправной точкой для «второй навигации», которая до сегодняшнего дня позволяла мне не пробуждать мое желание учиться.
Как вызвать желание учиться?
Конечно, учиться весело, но для этого нужна мотивация, которая зажигает желание узнать больше.
Два десятилетия я работал профессором философии в государственных школах. Я никогда не верил в лекции, учебники и тесты . Фактически, это три столпа авторитарной и глубоко антипедагогической философии .
Долгое время школа играла роль сумасшедших домов и тюрем. Его функция заключалась в том, чтобы усиливать, подавлять, нормализовать . Или иначе: навязать модель общества, основанную на неравенстве и принципе власти. Эта цель была очевидна в школах девятнадцатого века, где парты копировали организацию работы на фабриках. В Германии учителей называли «взбучкой», поскольку их отличительным признаком считалась не книга, а жесткая, гибкая палка.
Изучая философию в университете, я познакомился с либертарианской педагогикой Толстого , с духом Свободного учреждения образования , идеями Марии Монтессори , домашним образованием, теоретизированным Джоном Холтом , Новой школой Френе , теорией Выготского о социокультурное обучение… Конечно, я получил эти знания не в университетских аудиториях, а в книгах. Лишь два-три профессора отошли от традиционного преподавания, оценивая работу и проекты.
В девяностых я начал преподавать в институтах на окраине Мадрида. В то время была предпринята попытка внедрить LOGSE при противодействии большинства учителей, которые не приняли идею быть педагогами и заявили о своем статусе специалистов по предмету. Впервые речь шла об интеграции, сквозных предметах, диверсификации и адаптации учебных программ. Без адекватного финансирования реформа провалилась, и вскоре появилась контрреформа с ее контролем качества и эксклюзивными критериями.
Наши школы больше не обслуживают нас
Хотя риторически утверждается, что смысл школы заключается в обучении свободных мужчин и женщин необходимым инструментам для развития их человеческого и интеллектуального потенциала, реальность такова, что традиционное обучение убивает любопытство и творчество, подавляя разнообразие среди учеников и поощряя его единообразие в соответствии с изъеденными молью культурными образцами, которые даже не соответствуют потребностям 21 века.
Школа девятнадцатого века - бесполезный атавизм в обществе, экономика которого больше не опирается на крупные фабрики, а на способность к инновациям и гибкость для адаптации к изменениям.
Учитель не может быть связан официальным расписанием и фиксированными критериями оценки, поскольку каждый класс - это группа со своей индивидуальностью . Никогда не забуду опыт одноклассника, учителя рисования, который столкнулся с группой 1-го ESO с несуществующей мотивацией и низкой самооценкой.
Это были двенадцатилетние мальчики и девочки с очень плохой успеваемостью и общим чувством личной неудачи. Почти все они закончили Первоначальное общество с плохими оценками. Обескураженный, мой партнер сказал мне, что они не пришли, что они давали ему пустые упражнения, что они неохотно отвечали на его вопросы. По программе он обучил их основным геометрическим схемам, многоугольникам, симметрии, цвету, пространству, свету, человеческим формам. «Самое неприятное, - признался он, - это то, что они рисуют каракули, пока я объясняю».
После катастрофического первого квартала он изменил свою стратегию . Он забыл свои конспекты и учебник, прося их нарисовать комикс . Это будет не индивидуальная работа, а работа в группах, и я буду следить за их прогрессом и сомнениями, помогая им завершить проект. Сначала студенты были ошеломлены, но вскоре пришли к идее с энтузиазмом .
Не прошло и двух недель, как лень превратилась в бешенство. Были разработаны сценарии и розданы виньетки. Почти все сюжеты происходили в городах. Другие выбрали фантастические места, такие как крепости, замки или средневековые деревни. Это заставило их строить геометрические линии, заботиться о симметрии, рисовать многоугольники, распределять пространство, обрабатывать свет, использовать цвет и рисовать человеческую фигуру с разных точек зрения.
Результат был потрясающим . Мой партнер научил меня комиксам, где был очевиден его талант вдохновлять, координировать и мотивировать. Все группы были осторожны, не упуская из виду детали. Был даже прогресс по другим предметам , так как студенты повысили самооценку и стали более уверены в своей способности противостоять любой проблеме.
Новая парадигма образования
«Эмиль, или Просвещение», опубликованная Жан-Жаком Руссо в 1762 году, считается первым трактатом по философии образования в западной культуре. Руссо отмечал, что любопытство - это естественный импульс ребенка и что обучение так же неизбежно, как дыхание . Знания приобретаются через игру, физический контакт, неограниченные спекуляции. Если ребенок ограничится слушанием взрослого, он потеряет врожденную способность рассуждать. И наслаждаться. В качестве справочника Руссо рекомендует не философский трактат, а Робинзон Крузо Даниэля Дефо. Органы образования не уделяли Руссо особого внимания , но его влияние никогда не угасало.
В начале 20 века Мария Монтессори утверждала, что «ребенок с его огромным физическим и интеллектуальным потенциалом - это чудо перед нами». Дети - это губки с бесконечной впитывающей способностью . Ваше бессознательное усваивает уроки окружающей среды. Учитель должен быть к вашим услугам, создавая яркие и уютные пространства, способствующие знакомству с языком, музыкой, математикой, растениями и искусством.
В 1960-х годах Джон Холт подверг сомнению принудительное школьное обучение, заявив, что оно негативно влияет на обучение, поскольку в условиях конкуренции и беспокойства по поводу оценок многие дети уходят , опасаясь наказания и унижения.
Холт перекликается с анархической педагогикой Льва Толстого , создавшего бесплатную, популярную и открытую школу в Ясной Поляне. Толстой отвергает экзамены, обязательную посещаемость и любые предвзятые идеи, поскольку роль учителя - не навязывать, а адаптироваться к ученику, подогревая его любопытство. Школа Саммерхилла , основанная в 1923 году Александром С. Нилом в Англии, следует тем же принципам, борясь с сексуальным подавлением, которое препятствует спонтанным и естественным отношениям ребенка с его собственным телом и телом других .
В нашей стране все больше и больше бесплатных школ, а некоторые официальные образовательные центры ослабили свои методы, допустив определенные нововведения. Я не оптимистичен, потому что школа - это отражение общества, а наше общество конкурентно, не поддерживает и индивидуалистично. Однако кое-что движется. Многие родители хотят другого образования для своих детей, и они восстают против внешних оценок, которые измеряют только достижение целей, установленных официальным расписанием.
«Плохие ученики», такие как Дамиан, олицетворяют бунт человека, который противопоставляет свои творческие способности продуктивности, изобретательность - повторению, воспоминания - запоминанию, игривое чувство - рутине. Без «плохих студентов» мир выглядел бы как Дивный новый мир 1984 года или 451 градус по Фаренгейту. Возможно, первый шаг к тому, чтобы избежать этого риска, - это осознать, что есть не «плохие ученики», а плохие школы.
