«Мы живем внешним и не умеем заботиться о внутренней жизни»

Майра Патерсон

Мы подробно поговорили с Джеком Корнфилдом, популярным буддийским писателем, о том, как медитация может улучшить нашу жизнь.

После службы в составе миротворцев во Вьетнаме Джек Корнфилд около пяти лет обучался в качестве буддийского монаха в различных монастырях Таиланда, Индии и Бирмы. По возвращении в Соединенные Штаты, свою родную страну, он начал искать способ примирить древние учения, полученные в Юго-Восточной Азии, с западным образом жизни.

В результате этого поиска была найдена дюжина превосходных книг, переведенных на более чем двадцать языков, таких как «Камино кон Корасон», «После экстаза, омовение», опубликованные «Мартовским зайцем», и «Медитация для начинающих», изданная Кайросом.

Кроме того, Джек Корнфилд - доктор клинической психологии, преподаватель медитации випассана с 1974 года, активист Тибета и отец.

Путь открытий и открытости

-Он пришел в буддизм очень молодым. Что вас в нем привлекло?
-Я учился в хорошем университете и понял, что изучение науки, философии или истории - это только часть образования. Мне нужно было научиться справляться с проблемами в моей семье , такими как насилие со стороны отца, а также с другими аспектами моей жизни. Мне казалось, что буддизм может помочь мне почувствовать себя лучше эмоционально и умственно, а также стать более свободным.

-Что побудило вас учиться на монаха в монастырях Юго-Восточной Азии?
-Во время войны во Вьетнаме я подавал заявку в миротворцы. Я хотел помогать людям , а не стрелять в него. Поскольку я слышал о чудесных мастерах дзэн и мне было любопытно, остались ли они там, я попросил, чтобы меня отправили в буддийскую страну.

В долине реки Меконг, работая с медицинскими бригадами, я встретил своего будущего учителя Аджана Ча . Он был весел, мудр. И я почувствовал, что должен остаться. Я хотел знать, как ему удавалось оставаться бодрым, несмотря на столько трудностей.

- Из того, что вы узнали, что больше всего помогло вам по возвращении?
-Так много вещей. Во-первых, внутреннее спокойствие . Медитируя, я научился успокаивать свой ум и иметь большее расположение сердца , быть более открытым, что помогло мне обращаться к другим с любящей добротой и состраданием. Я также узнал, что мой учитель называл «быть свидетелем », то есть быть тем, кто знает.

Когда я впадал в замешательство, я злился или раздражался, я делал пару вдохов и мог определить, что это был просто страх, гнев или раздражение , и, таким образом, эмоции растворялись в более широком пространстве сострадания или сострадания. Внимание. Другими словами, я научился регулировать свои эмоции и быть более открытым для жизни .

Это также заставляет меня вспомнить историю молодого военного, который тренировался в осознанности, чтобы контролировать свой гнев …

-Что с ним случилось?
-Он говорит, что однажды, стоя в очереди в супермаркете, он начал злиться, когда увидел, что пожилая женщина с младенцем начала разговаривать с кассиром. «Разве вы не видите, что там очередь, и мы торопимся?» Но когда она почувствовала, что в ее теле накапливается гнев, она сосредоточилась на своем дыхании и расслабилась . Когда подошла ее очередь, она поняла, что ребенок был мальчиком. Он сказал женщине, насколько это красиво, а затем вмешалась кассирша: «Это так, не так ли, - сказала она. - Мой муж умер в Афганистане, и, поскольку мне теперь приходится работать весь день, моя мать заботится о нем и пытается иногда приноси его мне, чтобы я мог его увидеть ".

Мы сразу судим других … и себя. Медитация научила меня, что мы можем видеть каждую эмоцию и мысль, которые появляются внутри нас, и дистанцироваться от тех, которые вредны, чтобы вернуть себе более невинный вид, способный видеть с любовью и прощением.

Буддизм как психологический инструмент

-Почему после монашества вы изучали психологию?
-Мое пребывание в монастыре заставляло меня все больше и больше понимать, что я чувствую и что чувствую. В то же время я знал, что в западном обществе существует множество проблем, связанных с потреблением, страхом, зависимостями … Я думал, что медитация и сострадание могут быть полезными инструментами в этих случаях.

Я также начал интересоваться открытиями нейробиологии о том, как медитация способствует нейропластичности, эмоциональной регуляции или физическому исцелению, и я понял, что западная психология может помочь мне, помимо понимания себя, лучше направлять людям, которых я тогда уже учил медитации.

-Что будет для человека самой большой трудностью в его борьбе с неудовлетворенностью?
-Я бы сказал отсутствие любви к себе . Мы живем в культуре, настолько сосредоточенной на внешнем, что не знаем, как заботиться о внутренней жизни , которая является нашим величайшим источником счастья.

На встрече с Далай-ламой некоторые буддисты сказали ему, что на Западе царит ненависть к себе: мы хотели знать, как действовать. Переводчику потребовалось пять минут, чтобы он понял, о чем мы говорим, потому что на тибетском нет такого слова. Когда он, наконец, понял, его лицо затуманилось: «Какая большая ошибка!»

Если вы научитесь заботиться о себе с заботой и состраданием, это поможет вам заботиться о других и доброжелательно относиться к ним. Истинное сострадание всегда включает в себя других и себя.

-А что бы вы посоветовали для улучшения сострадания к себе?
-Очень полезная практика - начать с визуализации двух или трех человек, которых вы любите или о которых заботитесь. Начав с других, а не с себя, осознавая степень страдания или печали, которые несут эти люди, вы автоматически открываете себя состраданию: вы хотите, чтобы им было хорошо , вы обнимаете их.

Следующий шаг - визуализировать этих людей, которые смотрят на вас и желают вам того же: они понимают ваши трудности, ваши страхи, ваше замешательство … и они приглашают вас обнять себя , быть тем, кто кладет руку на ваше сердце и делает для вас то же самое, что они делают для вас.

Поначалу это может показаться насильственным, ложным, даже заставлять вас думать иначе или что вы не заслуживаете любви, но с практикой сострадание укореняется , как ухоженное растение. И со временем вы узнаете, что можете отдавать себе ту любовь, которую способны дарить другим.

Лучшие отношения с планетой

В: Может ли буддизм предложить что-то, чего нет в других духовных традициях?
-Все традиции имеют свою красоту и ценность. Качества буддийской психологии - ее ясность и тот факт, что она не основана на вере. Это состояние ума, которое предоставляет прекрасные и проверенные инструменты для достижения баланса, развития невозмутимости , спокойного сердца, успокоения разума и, в конечном итоге, отклика на мир, исходя из самого себя . Это помогает лично, но также и в межличностном общении Ни Интернет, ни биология, ни нанотехнологии не остановят гонку вооружений, расизм или разрушение окружающей среды .

Достижения требуют трансформации сознания : мы должны принять присущие нам отношения с водой и воздухом всей планеты, уметь относиться друг к другу с сочувствием и уважением. Буддийская психология проповедует достоинство всех живых существ, людей или иных. Понимание этого открывает новый способ отношения к миру.

«Самый большой источник радости - это связь с собой и с миром».

Как медитация меняет нас

-Многие ищут на Востоке необычных переживаний или «спецэффектов» …
-Я писал об этом в своей книге «После экстаза, стирка». Иногда вы можете испытывать переживания экстаза или блаженства, но потом они проходят. И медитация - не единственное место, где они могут происходить. Мы можем чувствовать это, глядя на закат, гуляя по горам, занимаясь любовью , сидя рядом с кем-то, когда он умирает и сталкивается с тайной смерти .

Медитация предлагает способ открыться этим вещам через присутствие. Вместо того, чтобы искать особый опыт, он о том, чтобы осознать, что жизнь сама по себе является особым эффектом присутствия в 10 000 радостей и 10 000 печалей, которые делают нас людьми, и способности жить с ними. благодарность, равновесие и любовь.

-Мы всегда хотим большего … Почему нам трудно довольствоваться тем, что у нас есть?
-Я думаю, это Сократ сказал, что ему нравится гулять по рынку и наблюдать за всем, без чего он может обойтись. Благодаря рекламе и сравнениям в сфере образования мы убеждены, что чем больше у нас материальных благ, тем счастливее мы будем . Однако и среди бедных, и среди богатых есть счастливые и несчастные люди.

В этом обществе, которое питает скорость, зависимость и стремление к достижению цели , мы теряем связь с собой. И когда мы пытаемся медитировать или расслабиться, мы часто обнаруживаем пустоту или то, что сердце оставило незавершенным: слезы и печали, которые мы не разделяли , творчество или невысказанные желания …

Медитация позволяет нам засвидетельствовать все эти чувства и понять, что глубочайшее счастье лежит под поверхностью наших желаний, что внутри нас находится благополучие, бодрость и присутствие.

-Мы должны тогда отказаться от желания большего?
-Кто-то однажды сказал: «У меня лучшая коллекция ракушек. Я храню их на всех пляжах планеты». Вместо того чтобы хотеть быть собственниками вещей, мы можем осознавать, что можно быть счастливыми без какой-либо конкретной причины, что величайший источник радости - это удовлетворение нашего самого подлинного желания , соединение с собой и с миром.

Конечная цель духовной практики или буддийской психологии - не совершенствовать себя, а совершенствовать нашу любовь и благополучие и иметь возможность делиться ими с другими.

Тренируйтесь с терпением и любовью

-Когда вы медитируете, вы начинаете осознавать склонность ума отвлекаться. Как видоизменяется эта тенденция?
-Когда вы медитируете, вы можете видеть, что ваш ум полон забот, замешательства, сомнений в себе , планов, суждений, воспоминаний, с помощью которых вы пытаетесь исправить прошлое …

Приятно то, что вы можете тренировать свое внимание, чтобы отвлечься от этой умственной деятельности и направить его на что-то столь же простое, как дыхание, сострадание или ощущения тела, и, таким образом, перейти к состоянию большего душевного расслабления и благополучия. эмоциональный. Это обучение должно быть систематическим и дружелюбным.

-Сказано быстро …
-Я люблю сравнивать это с тем, когда вы дрессируете щенка : если вы говорите «стой на месте, сядь», он подчиняется? Ничего подобного! он встает и бежит. Если настаиваешь, он снова уйдет, может, в угол помочится … бить его бесполезно: ему это не нравится, а тебе плохо. Вы стираете и пробуете еще раз.

Они научатся с любовью и терпеливо повторять простые инструкции . Разум наносит больше вреда, чем собака, но если вы научите его доброжелательно - «замолчи, присядь» - избегая осуждения, мало-помалу он также научится ориентироваться в большей гармонии с телом и открываться тайне жизни и ее красоте.

«Присвоение имен переживаемому позволяет не только терпеть это, но и примириться с этим».

Способ борьбы с тревогой

- Во время практики рекомендуется постоянно называть то, что вы чувствуете и испытываете. Зачем?
-Когда вы определяете, что с вами происходит, и говорите себе: «Ах, это скука, одиночество, беспокойство, страх », вы отодвигаетесь, чтобы увидеть это на расстоянии. Ваше внимание может быть больше, чем то, что вы испытываете: вы уходите оттуда и получаете свободу. В противном случае, как только вам станет скучно, беспокойно или одиноко, вашим первым побуждением будет открыть холодильник или выйти в интернет.

Называя то, что вы переживаете, и продолжая присутствовать, вы не только сможете терпеть это, но и примириться с этим.

-Как применить эту технику, если вы страдаете тревогой?
-Процесс тот же: вы можете привлечь внимание к своей тревоге с состраданием и назвать это: это страх, это тревога … вместо того, чтобы осуждать себя, вы можете нежно приложить руку к груди, к своему телу и распознать это состояние. что мы все можем почувствовать в какой-то момент.

Вы можете смотреть на мысли , которые рассказывают истории, которые могут быть ложными. Как сказал Марк Твен: «Моя жизнь была полна ужасных несчастий, многих из которых так и не случилось». Таким образом, вы можете постепенно восстановить спокойное дыхание , позволить себе почувствовать , сидя, как Будда, которым вы являетесь, тысячи поколений вашей семьи (ваши бабушка и дедушка, прабабушка и дедушка, прапрапрабабушка и дедушка …), которые, как и вы, были некоторыми выжившими в этой реке. жизнь, частью которой вы являетесь и которой вы также можете доверять.

Склонность судить и судить себя

-Как мы можем остановить нашу склонность судить?
-Судьба - это проблема в медитации и в жизни . Но если вы говорите себе перестать судить себя или других или сердитесь, когда другие судят, что это, как не другой способ судить?

Есть еще один вариант: используйте свое внимание, чтобы увидеть, что это ум делает суждение. Вы можете сказать себе: «Вот разум, который судит; привет, спасибо за ваше мнение», даже представить себе, что вы кланяетесь, и поэтому не относитесь к своему суждению так серьезно.

Медитация не должна быть рутиной ; это должно быть приглашение к доброжелательности и присутствию. Цель не в самосовершенствовании. Флоридский романист Скотт Максвелл писал: «Независимо от того, сколько лет матери, она будет продолжать ждать, чтобы увидеть признаки того, что ее взрослые дети продолжают поправляться». Что ж, мы делаем то же самое с собой: мы постоянно думаем, что должны совершенствоваться, и мы судим себя.

«Вместо того, чтобы говорить себе не судить, отвлекитесь от разума, чтобы увидеть, что это разум делает суждение».

Медитировать - значит принять воплощение тайны жизни и принять ее мудрым и сострадательным сердцем, то есть отдыхать в вечной радости, которая принимает жизнь с ее радостями и печалями . Итак, когда ум становится безмолвным, возникает новая ясность или «различающая мудрость», отличная от рассуждающего ума. Эта мудрость позволяет нам знать, что делать, понимать, является ли ответ здоровым или нет: она определяет наш способ реагирования на мир.

- Его учитель сказал: «Если ты недостаточно плачешь, твоя медитация еще не началась» … -
Когда ты позволяешь себе сидеть в тишине, проявляются все грани твоей жизни: твое творчество , твои идеи о том, что может случиться или быть сделано, люди которые вам небезразличны, прекрасные моменты вашей жизни, но также и те, которые были трудными, наказания или нерешенные темы.

Поэтому, когда вы медитируете, бывают моменты радости и моменты слез. Оба являются частью того процесса открытия и смягчения сердца, в который вовлечена медитация, и который помогает установить большую связь с жизнью.

-Отношения с телом являются основой духовного роста. Что вы посоветуете по этому поводу?
-С быстротой жизни сегодня мы теряем контакт с нашим телом. Мы перестаем хорошо питаться, заниматься спортом, нежно относиться к своему телу … и не потому, что нам трудно заботиться о себе, а потому, что мы теряем радость, которая приходит с телом .

Медитация помогает в этом, способствуя единению тела и ума. Он предлагает вам получить удовольствие от жизни человека и сделать что-нибудь прекрасное, чтобы внести свой вклад.

Конечная цель медитации

-Висенте Феррер говорила, что «доброе дело - это самый духовный поступок человека» …
-В Японии говорят, что нужно делать только две вещи: сесть и подмести сад . И неважно, насколько велик сад. Медитативная практика используется для успокоения ума, воссоединения с самим собой и развития сострадания, но затем голодных кормят, о больных заботятся , создается устойчивый бизнес… мир обслуживается .

Это похоже на вдох и выдох. Вы медитируете не для того, чтобы стать хорошим практикующим, а для того, чтобы жить в тишине и спокойствии и знать, как преобразовать их в действие.

-А где взять силы помедитировать и не сдаться?
-Вначале вы должны облегчить себе задачу. Вы можете пройти курс, но самое важное - в классе или дома - начинать с нескольких минут в день (три, пять…) и выбирать хорошее время.

Не делайте этого утром, если вам трудно встать , потому что вы в конечном итоге рассердитесь на себя и бросите. Если возникают трудности, относитесь к себе с пониманием ; положите руку на сердце и примите эти трудности. Таким образом, даже если вы начнете с малых доз, вы почувствуете, как практика питает вас, вместо того, чтобы жить ею как обязательством.

-У вас есть любимая медитация?
-Мне действительно нравится медитация любящей доброты . Мне нравится делать это в самолете или в поезде. Все сидят поглощенные своими делами, я тоже, и внезапно я оглядываюсь и начинаю думать о каждом человеке, желающем ему всего хорошего: с этим подростком все в порядке? Старуха сзади, за ней займутся? Или этот человек пойдет на работу?

Мало-помалу я чувствую, что могу любить всех этих людей , могу даже попрощаться с ними в конце пути. Это меняет мой день: я больше не чувствую себя изолированным, но благодарным и связанным.

-Что вы думаете о холотропном дыхании?
-Я работал со Станиславом и Кристиной Гроф много лет. Это очень мощный инструмент. Через глубокое дыхание и музыку он предлагает людям открыться всем измерениям своей человечности. На мой взгляд, она целительница и очень грамотно сочетает западную и восточную философию личностного роста.

-Что было для вас самым сложным на духовном пути?
-Так же, как и все. Хотя я немного поправился, я очень нетерпелив. И бывают моменты, когда я волнуюсь больше, чем необходимо, или когда мне трудно ассимилировать потери , которые были важны для меня … даже столкнуться с собственной смертью.

Я чувствую, что многому научился и что моя жизнь прекрасна, и я благодарен за это. Теперь у меня все еще есть проблемы . Может быть, я не отношусь к ним так серьезно: мое тело может заболеть или моя личность может иметь грани, не совсем те, что у Будды, но я могу улыбнуться и понять, что это человеческое воплощение.

-И чем вы сегодня больше всего удовлетворены?
-Все это изменило мою жизнь, но теперь, благодаря научным исследованиям, буддийская практика используется в клиниках для улучшения здоровья людей, в школах для эмоционального воспитания детей, для экологии, чтобы помочь защитить окружающую среду. планета … во многих важных для меня вещах!