Отдавай и делись, чтобы жить лучше
Карлос Фреснеда. Журналист, специализирующийся на экологии, автор книги La vida simple.
В мире, который ставит нас в тупик и даже оставляет без ресурсов, появляются новые формы отношений, сотрудничества и обмена, которые подтверждают ценность жизни в сообществе.
Отдавать и сотрудничать - это глаголы, запрещенные нашей экономической системой, которая также сопротивлялась спряжению « делиться» и «помогать».
Однако что-то изменилось в результате кризиса . То, что совпало с более глубокой трансформацией , происходящей издалека и связанной с нашим способом измерения личного благополучия и нашим вкладом в более здоровую и устойчивую планету .
Кризис стал возможностью начать строить другое будущее , возродив лучшие из исконных ценностей, такие как солидарность и сотрудничество . Слово «доля» перестало быть безличным щелчком по экранам, чтобы стать монетой.
Другая экономика не только возможна, но и выходит за рамки локального и переопределяет все аспекты нашей жизни: от работы до здоровья, через управление временем или личные отношения.
Что-то меняется, и решения обязательно претерпевают трансформацию из личного в социальное и наоборот ; для более активного участия каждого, чтобы наши повседневные действия способствовали тому, чтобы альтернативы были более жизнеспособными и видимыми: от экономики сотрудничества (мы перестаем быть потребителями, чтобы стать участниками) до экономики подарков ( ценность бесплатных вещей ), посредством движения, которое призывает к подлинному переходу к местной экономике или к экономике замкнутого цикла , которая предлагает «имитировать непрерывный поток природы».
Удовольствие дарить
Североамериканский философ и математик Чарльз Эйзенштейн , автор книги «Сакроэкономика: деньги, дар и общество (эволюция)», относит нас к «священному» происхождению экономики по сравнению с «профанным» верованием, столь глубоко укоренившимся в нашем обществе: «Вопреки тому, что По мнению экономистов, деньги возникают не непосредственно в результате обмена, а, скорее, из экономики подарков. В племенных культурах основной целью было делиться, а не соревноваться. Деньги рождаются в контексте «духа дара» как ритуала, координирующего человеческую деятельность для достижения общей цели ».
Эйзенштейн утверждает, что большой проблемой является нынешняя денежная система, «которая связывает создание денег с долгом и процентами и требует постоянного роста в обществе победителей и проигравших».
Он предсказывает, что будущее отмечают такие страны, как Испания, Греция или Аргентина, где «денежная экономика» давно перестала работать . «Я не говорю о полной демонетизации общества, но я говорю о сосуществовании национальной валюты с социальными, цифровыми или дополнительными валютами, с банками времени, с бартерными сетями и системами обмена в странах, которые обязательно перемещаются», - говорит он. .
Альтернативные валюты
В британском городе Бристоль , что местный фунт конкурирует с британским фунтом и принимаются в более чем 500 учреждениях в качестве общей формы сделки (и гарантий того, что эти деньги будут всегда оставаться циркулирующими в местной экономике).
Стремление к «дополнительным» валютам является одним из столпов переходного движения , которое уже развернуто в 43 странах (включая Испанию) и начинает приносить живой урожай экономических, энергетических и социальных изменений.
Из Тотнеса на юге Англии долговязый профессор пермакультуры Роб Хопкинс продолжает в своей мягкой манере продвигать движение вперед: правительства действуют, будет слишком поздно. Если мы проявим инициативу в одиночку, этого будет слишком мало. Но если мы будем действовать общинами, возможно, этого будет достаточно и со временем ».
«Система, с которой мы работаем, зашла в тупик», - говорит Хопкинс. «И проблема в том, что у нас нет реальных альтернатив на столе. В переходном движении мы пытаемся создать их с планами по сокращению потребления энергии, кооперативами солнечной энергии, проектами городского сельского хозяйства , поддержкой местной экономики, дополнительными валютами… ».
Для общего блага
Что, если бы экономика работала на благо всех? Что, если бы ценности экономического мира сразу же согласовались с чаяниями общества? Что, если бы сотрудничество, доверие и солидарность были хлебом с маслом?
Кристиан Фельбер пытался ответить на эти вопросы с тех пор, как запустил книгу «Экономика общего блага» (Deusto). Идея возникла в самом сердце «богатой» Европы (Австрии) и распространилась на более чем тридцать стран, особенно в Испании и Латинской Америке.
«Девять из десяти граждан хотят другого экономического порядка, - говорит Фельбер.
«Мы стремимся максимизировать социальное благополучие . Как? Мы начинаем с системы рыночной экономики с некоторыми элементами «экономики подарков». Нашим основным инструментом являются балансы общего блага, дополняющие финансовый, которые служат для измерения и продвижения к большему социальному вкладу от экономической деятельности ».
Циркулярная экономика
Произвести, использовать и выбросить . Старое уравнение «линейной» экономики, то же самое, что питало общество потребления, рушится под собственной тяжестью.
Мы вступаем в эру «циркулярной» экономики, которая выходит далеко за рамки правила трех принципов ( сокращение, повторное использование и переработка ) и стремится подражать динамике природы, где нет концепции отходов и все движется непрерывным потоком.
«Ничего не теряется, все преображается». Этот принцип вдохновляет британку Эллен Мак-Артур, которая, совершив кругосветное путешествие на парусной лодке и побив рекорд одиночного плавания, решила выйти на берег с фундаментом, носящим ее имя: «На лодке я научилась пользоваться преимуществом. ресурсов до максимума, и когда я вернулся, я как никогда осознавал, что мы не можем продолжать так работать в долгосрочной перспективе ».
Сотня крупных корпораций, от Renault до Ikea, присоединились к новой модели производства, распределения и потребления.
« Круговая система служит, прежде всего, для создания стоимости , и это непреодолимо для компаний. Представьте себе мобильный телефон, в котором 100% материалов можно использовать повторно. Мы не только создадим более устойчивые и экологически безопасные потоки , но также будем стимулировать экономику и создать беспроигрышную ситуацию для всех ».
Коллаборативная экономика
Рэйчел Ботсман и Ру Роджерс написали в 2009 году книгу-провидец «Моя - твоя», которую они хотели назвать «Взлет экономики совместного использования». Издатель сопротивлялся, потому что люди не знали, что такое экономика совместного использования, и сомневались, что такой «подъем» произойдет.
Пять лет спустя экономика совместного использования радикально меняет правила игры : такие гиганты, как Airbnb (обеспечение проживания с хозяевами) и Uber (соединение пассажиров с водителями), растут полным ходом, а десятки стартапов разбиваются в столь разные сектора, как туризм. мобильность, питание или финансы.
«Кризис стал великим ускорителем совместной экономики», - говорит Боцман.
«Он рос во всем мире и намного быстрее, чем считалось ранее. Технологии делают все более совместным. Доступ и использование вытесняют собственность . Смещение власти из центра на периферию происходит с незаменимой помощью сетей ».
Культурные и социальные изменения происходят очень быстро благодаря новым технологиям. Мы движемся к открытой модели сотрудничества, в которой мы поделимся не только домом или машиной, но и рабочим пространством, знаниями или самой ценной идеей.
«Мы переходим от общества сверхпотребления к обществу пожертвований », - предупреждает философ Бернард Стиглер . «Обычные формы обмена уступят место принципу взаимности в мире, где будет все больше и больше« одноранговых »действий и меньше посредников».
Для миллионов молодых людей все это может показаться довольно ненадежным. Но Антонин Леонар , также француз , соучредитель организации OuiShare , предлагает своим коллегам по поколению сделать шаг вперед: «Мы живем в очень сложные времена, но нам повезло, что еще не все создано ».
