«Мы можем получать удовольствие от своей работы»

Беатрис Барко

Ален де Боттон считает, что работа может приносить нам большое удовлетворение, например, ощущение того, что вы делаете что-то важное для жизни других или что-то сделали, чтобы сделать планету немного более здоровой, более упорядоченной или более разумной, чем это было вначале. .

Наряду с другими учеными, психологами и писателями Ален де Боттон предлагает курсы и семинары по пяти важным темам повседневной жизни: любовь, политика, работа, семья и отдых. Он направлен на выявление множества идей из философии, психологии, литературы или искусства, которые могут помочь людям думать лучше и быть счастливее в повседневной жизни.

-В своей книге «Удовольствия и печали работы» вы утверждаете, что работа может даже придать смысл нашей жизни. Как он на это способен?
-Один из величайших источников удовлетворения, который приносит работа, - это ощущение, что мы делаем что-то важное для жизни других и что каким-то образом, в конце концов, мы оставили планету немного более здоровой и упорядоченной. , более разумно, чем было сначала. Я не говорю об огромных изменениях; разница может заключаться в простом шлифовании перил лестницы, устранении скрипов от двери или извлечении чьего-то потерянного багажа.

Для многих людей выход на работу в одиночку - это способ расплачиваться со счетами …

В целом, существует две философии работы. Первый соответствует точке зрения рабочего класса, который рассматривает труд прежде всего как экономический ресурс. Вы работаете, чтобы обеспечить свою семью и себя. Вы живете не ради работы. Вы работаете, думая о выходных и свободном времени, и вашим коллегам не обязательно быть друзьями.

-А другая точка зрения?
-Смотрите, что работа необходима для счастливой жизни. Это точка зрения среднего класса, который считает работу жизненно важной для самореализации и развития творческих способностей. Тем не менее, на протяжении тысячелетий работа считалась тяжелым и неизбежным бременем … Да, это нужно было делать как можно быстрее и спасаться воображением, через алкогольное или религиозное опьянение.

Аристотель был первым, кто заявил, что никто не может быть свободным, если его заставят зарабатывать на жизнь.

Работа была сродни рабству и лишала всех шансов на величие. Христианский мир добавил к этому анализу еще более мрачный вывод о том, что невзгоды на работе были неизбежным следствием грехов Адама и Евы.

- Итак, существуют ли культурные и религиозные различия в отношении работы?
-Традиционно католическая догма зарезервировала определение благородного труда для обозначения того, что священники выполняют в их служении Богу, и относила практическую и коммерческую работу к широкой категории базовых, не связанных с какой-либо христианской добродетелью. Протестантизм, с другой стороны, пытался искупить ценность повседневных задач, утверждая, что многие виды деятельности, не представляющие очевидной важности, на самом деле могут позволить тем, кто их выполняет, проявить качества своей души.

-Как?
-В этой протестантской концепции подметание патио и заказ гардероба были тесно связаны с наиболее важными проблемами из существующих. Смирение, мудрость, уважение и доброта можно было практиковать в магазине так же искренне, как в монастыре.

-Когда вы начали более позитивно относиться к работе?
- Оптимистическая оценка труда появилась только в XVIII веке, во времена великих буржуазных философов. Бенджамин Франклин впервые заявил, что трудовая жизнь человека может быть поставлена ​​в центр его стремления к счастью. Именно в том веке сформировались наши современные представления о работе, в то же время формировались наши современные взгляды на любовь и брак.

-Такие прозаические места, как склады товаров, имеют для вас часть красоты, которая может вдохновить нас задуматься…
-Мир полон складов и фабрик, хотя обыватель может их не замечать. И не только потому, что их трудно найти или они отмечены запретами. Некоторые церкви Венеции так же скрыты, и не по этой причине их перестают посещать.

То, что делает их невидимыми, - это неоправданное предубеждение, которое сочло бы странным выражать слишком сильные чувства восхищения газовым депо или бумажной фабрикой или, в целом, любым другим аспектом мира труда.

В эссе, озаглавленном «Поэт», опубликованном в 1844 году, американский писатель Ральф Уолдо Эмерсон посетовал на узкое определение красоты, одобренное его современниками, которые, как правило, использовали этот термин только для буколических пейзажей. Напротив, Эмерсон, писавший на заре индустриальной эпохи и с интересом наблюдавший за распространением железных дорог, складов, каналов и фабрик, хотел, чтобы не было места и для других форм красоты.

- Великое обещание современного мира заключалось в том, что мы сможем работать меньше часов. Однако, похоже, произошло
обратное … -Жизнь сейчас не менее конкурентоспособна или менее опасна, чем во времена великой бедности. Это парадокс современности. Где свобода, деньги и время, необходимые для спокойного созерцания закатного неба? Ответ заключается в том, что в условиях свободного рынка мы можем проводить прямые сравнения между различными производителями, и эта конкуренция заставляет всех нас действовать быстрее, если мы не хотим рисковать исчезновением. Результат - большое богатство в сочетании с большим страхом и чувством, что земля обетованная ускользнула от нас.

-Сравните важность работы с важностью любви и объясните, что наше отношение к этим двум сферам нашего существования развивалось параллельно. что именно это означает?
- В досовременные времена все считали, что нельзя любить и жениться одновременно: брак был чем-то, что совершалось по чисто коммерческим причинам, чтобы оставить семейную ферму в качестве наследства или обеспечить династическую преемственность. Дела и так шли хорошо, если он поддерживал теплую дружбу с женой. Между тем, любовь была чем-то, чем занимались с любовником неофициально и с удовольствием, оторвавшись от обязанностей по воспитанию детей.

Однако новые философы любви утверждали, что можно действительно стремиться выйти замуж за любимого человека, а не просто иметь с ним отношения. К этой необычной идее добавилось еще более своеобразное представление о том, что можно работать за деньги, а также выполнять свои мечты. Эта идея заменила предположение, что ежедневная работа служит просто для покрытия расходов.

-И как вы думаете, работа и любовь имеют для нас одинаковое значение?
-Я думаю так. Мы наследники этих двух очень амбициозных убеждений: что вы можете любить и жениться, и что вы можете получать удовольствие от своей работы.

- Его последняя работа называется «Удовольствия и горести работы». Как обретают форму эти удовольствия?
-Хотя мы считаем, что работа связана, прежде всего, с зарабатыванием денег, часто это просто повод заняться другими делами: вставать утром, болтать на кухне в офисе …

Работа отвлекает нас, удерживает от наших неизмеримых тревог, сосредоточенных на относительно небольших целях, которые нам доступны.

Когда мы придаем первостепенное значение запланированной встрече или заняты подготовкой Power Point, и мы мало задумываемся об общей цели, возможно, мы применяем на практике уникальную мудрость офиса.

-Что делать, если нам больше не нужно работать, чтобы выжить?
- Средние классы - миллионы людей по всему миру - больше работают не ради выживания, а ради удовлетворения и статуса. Но это не означает, что борьба менее важна; то есть мы продолжим работать и не уйдем в вечные отпуска …