«Я стал психиатром, чтобы понять, что произошло в моем детстве»

Хема Сальгадо

Невролог, психиатр и психоаналитик Борис Цирульник является автором множества успешных работ по концепции устойчивости.

Его личная история побудила Бориса Цирульника заинтересоваться изучением человеческого разума и придумать концепцию устойчивости, способности оправляться от травм. Его раннее детство прошло в Бордо, пока его родители не были депортированы в Освенцим.

В возрасте пяти лет он потерял семью и начал свое путешествие через различные центры приема, несколько раз спасаясь от депортации и смерти, пока не был усыновлен семьей, с которой он снова обрел мир привязанностей. Затем он стал известным психиатром.

- Вы выбрали сферу психиатрии из-за травматического детства?
-Когда мы понимаем, что с нами произошло, мы овладеваем этим; Когда мы понимаем, что прошло через голову нашего агрессора или общества, мы овладеваем своей идентичностью и снова можем обрести пространство свободы. Вот почему мы видим, что Чили, например, специализируется на строительстве зданий от землетрясений, или что итальянцы специализируются на извержениях вулканов. Точно так же многие люди, у которых были психологические трудности, интересуются психологией или психиатрией, поскольку это позволяет им понимать конфликты, которые они пережили.

-Можно ли преодолеть травму, только если нам помогают другие?
-Я думаю, мы не можем жить одни. Преодоление травмы частично зависит от привязанности и типа аффективных отношений, которые у человека были до того, как он переживал указанный эпизод; это зависит от структуры травмы и, прежде всего, от семьи и культурной поддержки человека после события. Если у нас есть эти три фактора, вероятность восстановления или восстановления очень высока. Но если мы не получим помощи после травмы, устойчивость снижается.

-Нужно ли вернуться к истокам, завершить свою историю, если детство прошло без родителей?
- Сорок лет назад я бы ответил, что главное - смотреть вперед, а не оглядываться назад. Это то, что я сделал, и, наверное, то, что нужно сделать, чтобы иметь определенное развитие … Но сегодня я думаю иначе. Я считаю, что наша идентичность, то есть представление, которое мы делаем о себе, зависит от того, что мы сделали в одиночку, но также и от нашей семьи и культуры происхождения; поэтому нам нужно опираться на эти истоки, если мы хотим иметь полную идентичность.

Став взрослым, я не мог вернуться в Бордо, потому что это место напомнило мне о войне, это был запретный город.

Учеба в университете и дружба, которую я завела в этом городе, заставляли меня время от времени ездить туда, но негативное чувство сохранялось … Но в 2008 году я посетил дом человека, который на какое-то время приютил меня, рискуя своей жизнью; синагога, в которой меня держали и из которой я сбежал, избежав депортации в лагеря смерти и написав об этом от первого лица, заставила меня увидеть красоту города, означала конец войны шестьдесят лет спустя.

Но прежде чем задаться вопросом о нашем прошлом и завершить свою идентичность, мы должны исправить себя.

- Вы говорите, что ваше чувство юмора помогло вам снять драматизацию самых тяжелых моментов детства. Смех - лучшее противоядие от печали?
-Когда мне было около шести с половиной лет, я был арестован агентами гестапо в темных очках посреди ночи, у них был поднят ворот рубашки и шляпа, как в плохих фильмах. На меня направили пистолет. Я нашел эту ситуацию абсурдной и сказал себе, что взрослые - несерьезные люди.

Этот юмор помог мне установить дистанцию ​​между мной и нападавшим, даже позволив не травмироваться арестом.

Я знал, что меня приговорили к смерти, но смысл смерти для ребенка шести с половиной лет не такой, как для ребенка десяти лет или взрослого.

-Когда вы были еще ребенком, у вас хватило смелости спрятаться и сбежать, чтобы избежать депортации. Ему очень повезло …
-Да, мне очень повезло. Думаю, если я спровоцировал это, то, вероятно, потому, что годы, которые я прожил с мамой, она вселила в меня большое доверие. Верно также и то, что, если бы я не искал, удача не улыбнулась бы мне.

- Полагаю, что факт того, что он несколько раз избегал смерти, сделал его сильнее.
-Я думаю, что если у меня не было психотравматического синдрома, то это потому, что мне удалось сбежать, и благодаря тому январскому дню 1944 года я храню память о совершенном подвиге. Каждый раз, когда я снова думал о том, что произошло, я говорил себе: «Не волнуйся, все будет хорошо, всегда есть выход». Вот почему я стал хорошим скалолазом, я мог лазить где угодно, просто говоря себе: «Если ты умеешь лазить, ты можешь изменить свою удачу. Свобода - это конец ваших усилий ».

-Как вам удалось восстановить прошлое по нитям, если вы были такими маленькими и побывали во многих местах и ​​с разными людьми?
-До 1980 года, когда я рассказывал свои воспоминания, люди смеялись и мне не верили. Поэтому я решил не объяснять, чтобы заставить замолчать свое прошлое. Но культурные изменения, произошедшие в то десятилетие, позволили свободно говорить о преследовании евреев.

После публикации моей первой книги я появился на телевидении, и это заставило людей, которые помнили меня, которые помогли мне спрятаться, захотели связаться со мной.

В тот момент я смог услышать его показания и еще лучше понять, что со мной произошло. Но это было через тридцать лет после того, как это произошло.

-Положительный посыл вашей истории в том, что даже в самых худших обстоятельствах мы можем преодолеть несправедливость и бороться с ней. Что для этого нужно?
-Привязанность. Теперь мы знаем, что новорожденные, которые не получают привязанности, не имеют возможности развиваться, что привязанность играет важную роль в интеллекте. Когда я начал заниматься медициной, нам сказали, что важен только научный менталитет и что эмоции нужно устранять. Теперь было обнаружено, что аффект - это биологический источник памяти.

-Чему вы научились на собственном опыте?
-Я стал психиатром, потому что думал, что это поможет мне понять, что произошло в моем детстве, но я подтвердил, что тоталитаристы обычно уравновешенные люди, они не психически больны, они хорошие ученики, интегрированы в систему, но подчиняются единому представлению человек, тоталитарному боссу.

Проблема культурная, а не психиатрическая.

Именно журналисты, писатели, кинематографисты, философы, психологи … могут заставить людей задуматься, может ли существовать единое человеческое представление. Ответ - нет. Нет ни одного человека, который мог бы дать философскую или религиозную теорию, представляющую все человеческое состояние. Таким образом, мы можем найти только частичные решения и сделать это путем обсуждения, встреч. Даже если он не идеален, по крайней мере, он не будет тоталитарным.