Учимся стареть: предпоследний тест мудрости

Игнасио Абелла

Подобно старому дереву, старик или женщина кланяется, сжимается, сопротивляется … И они продолжают приносить плоды до конца. Это предпоследнее испытание мудрости, с которым мы сталкиваемся: научиться стареть и заново открывать бесконечные пути назад к жизни, к спокойствию, к нашему собственному телу, к лесу.

Это предпоследнее испытание мудрости: научиться стареть и узнавать себя в вечные моменты любви или вдохновения. Принятие старости и смерти - самые сложные темы. Мы, смертные, мечтаем о бессмертии, но, как напоминает нам поэт Уильям Блейк в своих Пословицах об аде: «Вечность любит плоды времени».

Вот как мы осознаем, особенно этой зимой, которая сокращает световой день изо дня в день, что мы такие, какие мы есть, из-за памяти, но также из-за забвения, с которым мы сражаемся изо всех сил до конца.

Мы переживаем через гены и мемы, сажаем деревья, поем песни и рассказываем истории.

Каждое слово и каждый жест имеет значение, и есть поэтическое бессмертие, которое заключается не в выживании через эфемерную славу, а в способности перехитрить свое время и почувствовать себя молодым до конца.

Хотя на физическом плане жизнь - это гора, которая поднимается и опускается, с высотой и падением, на духовном плане мы находимся в самом центре времени, и насколько мы понимаем это или нет, мы можем жить как мудрый старик или как злой старик. Больше, чем когда-либо, в старости и зимой мы ищем вековые рощи, которые разветвляются, как дендриты мозга, приветствуют и окутывают нас и побуждают заново открыть для себя бесконечные пути к жизни.

Старость, память и мудрость

В древних ирландских кодексах говорится, что было время, когда Ирландия была разделена на четыре провинции, и был верховный король, который правил всем прекрасным островом из самого его центра, пупа Тары.

Однажды племя Уи Нелли обратилось в суд с требованием восстановить свои территории. Они утверждали, что в последнее время королевские владения Тары были расширены за их счет. В то время правил король Диармат , и, внимательно выслушав жалобы Уи Нелли, он не хотел говорить, не прислушиваясь к советам других более старых и мудрых.

• Поэтому он вызвал Фиахру, старого патриарха, который, внимательно выслушав жалобы Уи Нелли, не захотел произносить слова, не послушавшись советов других мудрецов и старейшин.
• Он позвонил Сеннфаэладу, в то время архиепископу Ирландии, который, внимательно выслушав жалобы Уи Нелли, не хотел говорить, не послушавшись советов других более мудрых и пожилых людей. Таким образом, он заявил о присутствии пяти деканов Ирландии, которые, собравшись на серьезный совет, в свою очередь, избегали высказываний, не услышав сначала совета друида Финтана.
• Финтан, единственный выживший во всемирном потопе, откликнулся на призыв короля в окружении огромной процессии.

Все они были поколениями его потомков, занявших свои места в этом большом собрании, на котором присутствовали все жители Ирландии.

Король поднялся на ноги и поприветствовал его, попросив занять место судьи.

Но Финтан отказался сесть, пока он не узнал суть вопроса и не заверил, что он обязательно будет хорошо принят, «поскольку сын уверен, что его крестная мать окажет ему радушный прием, а моя крестная - это остров, на котором вы находитесь, Ирландия». Затем, увидев его таким старым, король умолял достопочтенного друида показать, что он сохранил свою память и мудрость нетронутыми.

Воцарилась такая шумная тишина, что даже птицы и ветер, казалось, остановились, чтобы прислушаться, и глубокий голос Финтана начал рассказывать свою историю: «Однажды я шел через лес к западу от Мюнстера и сорвал ягоду красного тиса, которая Я сеял в саду своего дома. Там он прорастал и рос, пока не стал таким же высоким, как я.

Я пересадил его на ближайший луг, и он рос, пока сотня воинов не смогла укрыться под его пологом от ветра и дождя, холода и жары. Мы жили вместе бесчисленное количество лет, пока однажды дерево, чистое старое, не умерло.

Я разрезал его и сделал из дерева семь бочек, семь бочек, семь бочек, семь тазов, семь подков, семь кувшинов и семь чаш.

Я использовал эти тисовые банки очень долго, пока они не стали такими старыми, что развалились. Когда я хотел их переделать, я смог построить только бочку из бочонков, бочку из бочонков, таз из бочек, башмак из тазов, кувшин из обуви, кружку из кувшинов и наперсток из чашек. Но прошло столько времени, что сегодня от них не должно остаться ничего, кроме пыли и неизвестно, где она могла оказаться! »

Затем друид Финтан уладил спор, рассказав, как границы Ирландского королевства были установлены в далекую эпоху и как ими следует управлять. Но это уже другая история, которую мы обязательно когда-нибудь расскажем где-нибудь еще.

А пока нам интересно указать на то, что было время, когда старость была ценностью сама по себе, а старые тотемы, такие как тис, самое старое дерево на континенте, были символами рассудительности, мудрости и традиций. .

До недавнего времени «старик» был настоящим учреждением в сельском мире.

В нем воплощены знания, накопленные поколениями , на передачу которых уходит целая жизнь, и которые имеют решающее значение для жизни в гармонии с природой и ее ритмами, с территорией и сообществом.

Таким образом, старый Финтан олицетворяет живую память об Ирландии, он хранитель мудрости своего племени и региона, в котором он живет, пуповина, соединяющая прошлое, настоящее и будущее …

Сегодня бабушки и дедушки и их знания быстро устаревают во все более урбанистическом и технологическом обществе, которое продлевает жизнь, но снижает пенсионное и социальное влияние пожилых людей. Дед даже перестал выполнять свою незаменимую функцию деда - быть вынужденным отцом.

Восстановите престиж старости

«Вечная молодость», к которой стремится наша эпоха, обречена на коллективную болезнь Альцгеймера, вызванную пренебрежением к памяти, которая поддерживает нас, и традициям, объединяющим нас с Землей. По этой причине необходимо восстановить функции и престиж старости во всех ее аспектах, потому что важно сослаться на то, что они собой представляют и что они говорят нам, чтобы расти здоровым образом.

Также полезно подумать о том, кем мы хотим быть, когда вырастем. Несомненно, у каждого свое время и ритм взросления и свой идеал старости, но мы должны спросить себя, растем ли мы в смирении или высокомерии, в мире или жадности, становимся ли мы мудрее и достойнее или становимся одним из них эгоистичные, недоверчивые и жалкие старики; если мы будем развивать нежность и чувствительность и способны учиться и учить жить в гармонии с Бабушкой Землей.

В своей книге «Сказания о могуществе» Карлос Кастанеда показывает нам «пути с сердцем» и рассказывает о драме пустого и бесплодного существования: «Людей, для которых жизнь была подобна воскресному дню, сегодня днем ​​он оставил им только Помню скуку и мелкие неприятности, и вдруг все закончилось, вдруг наступила ночь ». Но тот же автор раскрывает секретное противоядие, которое есть не что иное, как безусловная любовь к Земле, которая позволяет нам глубоко и глубоко укореняться.

«Только если человек любит эту Землю с непоколебимой страстью, - объясняет Кастанеда устами дона Хуана, - можно избавиться от печали. Воин всегда счастлив, потому что его любовь неизменна, а его любимый человек, земля, обнимает его и дает ему немыслимые вещи. (…) Без постоянной привязанности к существу, которое дает нам убежище, одиночество - это отчаяние ».

Мой друг Амабл, который в 93 года продолжает сажать деревья, как будто собирается жить вечно, на днях выразил свое одиночество без отчаяния такой же лапидарной фразой, как и все его: «Мне больше не у кого ни о чем спрашивать».

Ушли те, кто знал больше, чем он, и многие из нас пришли спросить и поучиться у этого «последнего европейского коренного народа», свидетеля древней культуры.

Вместе с ним мы понимаем, что родители, старшие должны жить сейчас; Когда они уходят, возникают все вопросы, на которые они никогда не могут ответить, и любовь, которую уже невозможно выразить. Для тех из нас, кто не верит в реинкарнации, призраков, ад или рай, возможно, особенно для нас, существует загробная жизнь, которая заставляет нас учиться, учить и страстно наслаждаться.

Старик, умевший стареть, продолжает «сажать деревья», которые ему не подходят; он научился отбирать лишнее, отбирать и размножать семена самого важного; быть более гибким и терпимым, а также строгим; перестать пытаться изменить других и мир и довольствоваться тем, что вносит свой вклад.