«Медитация - это дверь к настоящему счастью»
Ор Халелуйя
Мы беседуем с Луисом Нансеном, он говорит с нами с авторитетом человека, который медитировал 25 лет. Согласно Дзен, альтруизм - ключ к сохранению последовательности.
В учителе Луисе Нансен Саласе объединены два аспекта, которые часто рассматриваются - возможно, из-за незнания - антагонистическими: наука и духовность. На самом деле нет противоречия между теоретической физикой и практикой дзен-буддизма .
В дзен-барселоне Каннон додзё, в центре каталонской столицы, Нансен основывает свое учение на строгой практике дзадзэн , сидячей медитации дзэн и ее гармонизации с повседневной жизнью.
«Пробуждение» через практику дзадзэн
-В духовной практике часто говорят о «пробуждении» или «освобождении», к чему эти понятия?
-С практикой дзадзэн создается динамика тела, которая меняет наш образ мыслей.
Это освобождает нас от привычек и условий, которые всегда оставляют нас неудовлетворенными и заставляют страдать. Эти условия влияют на наше восприятие реальности, как это бывает, когда присутствует сильная эмоция, она порождает искаженное видение, иллюзию, сон.
Вот почему мы говорим о том, чтобы просыпаться и видеть вещи такими, какие они есть. Видеть вещи такими, какие они есть, - значит видеть их, зная их истинную природу, которая несущественна и непостоянна. Это то, что избавляет нас от страданий.
-В практике дзен часто говорят о практике без цели, но в то же время кажется, что цель - «пробуждение». Вы можете объяснить этот парадокс?
-Когда мы говорим о бесцельной практике, мы имеем в виду развитие отношения без намерения получить что-то личное.
Когда в нас присутствует малейшее намерение получить что-то, наш ум работает обычным и дуалистическим образом, и именно этот способ функционирования является одним из тех условий, о которых мы говорили ранее.
Только когда мы практикуем с установкой без намерения получить что-то личное, наш ум может перейти на недвойственный способ функционирования и осознать единство со вселенной. Но нас не следует сбивать с толку, это не означает, что мы должны делать что-то бессмысленно или что мы не можем стремиться пробудиться вместе со всеми существами.
Когда мы делаем что-то с альтруистической мотивацией, для пробуждения нет препятствий.
-Почему, как вы думаете, стоит так дорого привить привычку, которая, как мы знаем, улучшит наши отношения и качество жизни?
-Что мешает нам развивать медитацию, даже если мы знаем, что она принесет нам пользу, - это факт веры в то, что мы можем достичь счастья, преследуя иллюзии, даже если мы обнаруживаем, что они всегда приводят к неудовлетворенности.
Хотя мы верим в иллюзии, мы переходим от одной иллюзии к другой, и у нас никогда не бывает времени для медитации, которая является дверью к истинному счастью.
-С какими трудностями вы лично столкнулись, поддерживая дисциплинированную практику более 25 лет, и как вы их преодолели?
-Трудности, с которыми я столкнулся, такие же, как и у других людей: иллюзии эго.
И в какой-то момент я, возможно, усомнился в своей способности преодолеть их, но я никогда не сомневался в практике дзадзен.
-Что помогло вам быть таким верным в практике?
-С одной стороны, осознание пустоты моих иллюзий и, с другой стороны, стремление поделиться этой практикой с другими, учиться у моего учителя и моих одноклассников и направить свою энергию на содействие практике других людей.
Последний стал безграничным источником энергии.
-У вас есть какие-нибудь полезные советы?
-Любой, кто хочет развивать постоянную и продолжительную практику, должен выходить за рамки личных интересов и делиться этой духовной практикой с другими, потому что, делясь ею, он найдет безграничную мотивацию, которая заставит его преодолеть все препятствия и выйти даже за пределы самого себя.
-Практика дзен - это ритуал. Почему ритуалы так важны на практике? Как ритуал может нас освободить, если он кажется жестким?
- Телесные жесты ритуала влияют на разум.
Это диалог между телом и разумом, который помогает нам выйти из замкнутых кругов разума и разума, которые сами порождают страдание. Есть много предрассудков по поводу ритуалов, но главное сопротивление - это факторы эгоизма, которые нам помогает развеять именно ритуал.
Прежде чем отказаться от ритуала, мы должны попробовать его и посмотреть, какое влияние он оказывает на наш разум.
Луис Нансен Салас (Барселона, 1965), магистр дзен, имеет степень в области теоретической физики Автономного университета Барселоны.
Он начал практиковать дзен в 1991 году. В 1995 году он был посвящен в монахи по линии японского мастера Тайсена Дешимару и Роланда Юно Реха, от которых он получил передачу - шихо - дхармы в декабре 2022-2023 года.
Его научное образование, а также его уверенность в опыте каждого позволяют ему преподавать дхарму, исходя из объективности и эмпиризма, что легко понять западным практикующим.
В Dojo Zen Barcelona Kannon (www.zenkannon.org) он преподает курсы осознанности дзен и буддийской философии. Он также проводит ретриты сэссин дзен.
Он является автором книги «Дзен-медитация, искусство простого бытия» (изд. Вена, Барселона, 2022-2023 г.).
